Kaaba v Mekce. Historie a význam pro muslimy

Kaaba v Mekce nebo al-Kába – tak se to nazývá hlavní svatyně muslimského světaTímto směrem se všichni modlící se muslimové otáčejí během provádění namazu; tomu se říká otáčení ve směru kibly.

Také každý rok muslimové z celého světa konají pouť do svaté Kaaby jako součást hadždže a tato pouť je důležitou součástí muslimského rituálu.

V muslimském světě se věří, že kámen Kaaba na zemi ztělesňuje al-Kaabu nacházející se v nebi.

Kaaba se nachází v samém středu al-Masdžid al-Haram, Posvátné mešity, která je hlavní mešitou Saúdské Arábie.

Внешний вид

Kaaba v Mekce je kamenná stavba, která dosahuje výšky patnácti metrů a má základnu 12 krát 10 metrů, přičemž její rohy směřují ke světovým stranám.

Každý roh posvátné Kaaby má své vlastní jméno:

1. Východní roh se nazývá „černý roh“ neboli „ar-rukn al-aswad“, „ar-rukn“. V „černém rohu“ ve vzdálenosti jeden a půl metru od země je ze stříbra zabudován „černý kámen“ „al-hadžar al-aswad“. Černý kámen Kaaby je pro lidi znamením, symbolizuje moc Všemohoucího Alláha a tento symbol jako důkaz Jeho moci a síly seslal Všemohoucí Alláh na zem lidstvu. Černý kámen Kaaby se skládá ze tří úlomků, které jsou dohromady spojeny a mají červenočernou barvu;
2. severní roh se nazývá „ar-rukn al-iraqi“ nebo „irácký“;
3. západní roh se nazývá „syrský“ nebo „ar-rukn aš-šámí“;
4. Jižní roh se nazývá „ar-rukn al-yamani“ neboli jižní.

Horní část Kaaby je pokryta černou látkou neboli kisvou, která je vyrobena z černých sešitých látek. Na této látce jsou vyšity verše ze Svaté knihy Koránu, které se nacházejí podél okraje a jsou vyšity i uvnitř medailonů. Jsou to verše ze Svaté knihy Koránu, které se vztahují k otázkám hadždž a samotné Kaaby.

V severovýchodní zdi budovy se nacházejí dveře, které jsou rovněž skryté závojem. Tyto dveře se nacházejí vysoko nad zemí ve výšce asi dvou metrů. Abyste se dostali dovnitř kvůli očistě Kaaby nebo během její návštěvy, je u těchto dveří umístěn speciální žebřík.

Kaaba uvnitř

Uvnitř Kaaby jsou tři sloupy a uvnitř je také umístěno mnoho lamp a světel, které jsou zdobeny smaltovanou malbou. V Kaabě jsou uloženy darované svitky svaté knihy Koránu.

Mezi místem, kde se nachází černý kámen Kaaby, a dveřmi se nachází část zdi zvaná „al-multazam“. Muslimové se v blízkosti této části zdi modlí. Od Proroka ﷺ se předávají slabé hadísy, že se na tomto místě (mezi dveřmi a kamenem) ﷺ dotkl Kaaby hrudí, obličejem a rukama a pronesl duu. Totéž se spolehlivě předává od některých společníků, takže je to dovoleno. Můžete pronést jakoukoli duu, i když od společníků se předává specifická dua.

Severozápadní stěna má ze střechy vyčnívající vodní chrlič, zdobený zlatými listy. Tento vodní chrlič se nazývá „mizab ar-rahma“ nebo „al-mizab“.

Kibla je ta část Kaaby, která se nachází mezi al-Mizrabem a západním rohem budovy Kaaby.

Al-Khatim je půlkruhová zeď nacházející se u severovýchodní zdi Kaaby, s jejíž pomocí je ohrazen Hidžr Ismail neboli al-Hidžr, tak se nazývá místo, kam poutníci nevstupují, když sedmkrát obejdou Kaabu a během hadždže vykonají tawaf. V době Ibráhíma byl al-Hidžr součástí samotné Kaaby.

Kolem Kaaby

Ve videu výše můžete vidět živý online přenos Kaaby.

Kolem Kaaby vede dlážděná cesta a poutníci ji používají k rituálnímu obcházení svatyně – tato rituální procházka se nazývá „tawaf„.

«Makam Ibrahim„— tak se jmenuje budova nacházející se naproti dveřím do Kaaby. V této budově je položen kámen a legenda praví, že na tomto kameni stál prorok Ibrahim, když se zabýval obnovou Kaaby. Na tomto kameni lze vidět stopy lidských nohou.“

Téměř naproti místu, kde „černý kámen„, se nachází Zamzam – posvátný zdroj.

Když byl Prorok Muhammad ﷺ mladý, uvnitř budovy al-Káby v Mekce se nacházela modla božstva jménem Hubala, které bylo patronem Mekky. Kolem Káby se v té době nacházelo tři sta šedesát modl různých božstev, které byly uctívány v Arábii v jejích různých regionech a zemích. Stěny Káby zevnitř byly, jak praví legenda, pokryty obrazy postav z evangelia a Bible.

Záhada „Černého kamene Kaaby“

Naproti „místu Ibrahima“ v rohu Kaaby je položen černý kámen.Hadžár al-Asvád„Černý kámen“ není nic jiného než bílý hyacint, který byl na zem přinesen z ráje, když ho Bůh dal proroku Adamovi. Kámen však zčernal kvůli lidským neřestem a hříchům.

Uctívají muslimové Černý kámen nebo Kaabu?

Odpověď na tuto otázku je zřejmá: muslimové neuctívají ani Černý kámen, ani Kaabu. Černý kámen slouží pouze jako výchozí bod pro tawaf (oběh) kolem Svatého domu při rituálech Hadždž. Kaaba také muslimům ukazuje, kterým směrem se mají otočit, aby vykonali modlitbu.

historie

Není přesně známo, kdy byla Kaaba postavena, a existuje několik různých úhlů pohledu, podle jednoho z těchto úhlů pohledu patří zásluha za stavbu Kaaby proroku Adamovi, který byl prvním člověkem na Zemi a tvůrcem Kaaby.

Podle této verze postavil první budovu na tomto kameni sám prorok Adam, podle různých zdrojů se jednalo o nějakou stavbu nebo stan. Ale úplně první verzi al-Káby postavil jeho syn Seth neboli Šíš.

Poté byla Kaaba zničena a teprve poté, co se Ibrahimův syn Ismail usadil v Mekce, dostal Ibrahim od Všemohoucího Alláha příkaz obnovit základy, na kterých Kaaba stála.

Svatá kniha Koránu obsahuje verš, který vypráví o tom, jak Všemohoucí přivedl Ibrahima do Mekky, a Ibrahim se stal prvním hanífem neboli zbožným mužem, který odmítl uctívání idolů, které měl každý kmen, a vyzval k uctívání jednoho Boha, a také se stal prvním muslimem. Byl to prorok Ibrahim s pomocí svého syna Ismaila, kdo postavil budovu Kaaby a také se stal tím, kdo zavedl rituál pouti ke Kaabě – hadždž.

V jednom spolehlivém hadísu se praví, že syn proroka Ibrahima mu přinesl kameny a Ibrahim sám postavil zdi. Na samém konci stavby syn Ibrahima zvedl kámen, aby se na něj jeho otec mohl postavit a dokončit stavbu, a do tohoto kamene byly vtisknuty otisky nohou proroka Ibrahima.

Hodnota

Mekkánské súry svatého Koránu zmiňují, že Alláh Nejvyšší je Pánem al-Káby, která se nazývá „al-bajt al-mámur“ nebo „al-bajt“. Ve svatém Koránu jsou věřící nazýváni „lidé Kaaby“ nebo „ahl al-bajt“ a samotná Kaaba se nazývá „starodávný dům“ nebo „al-bajt al-atiq“.

Kaaba nabyla pro islám ještě většího významu, když byla v Medíně Kaaba prohlášena za kiblu, tedy směr, kterým se měli věřící během modlitby otáčet, ačkoli do té doby se modlící věřící museli otáčet směrem k Jeruzalému.

Právě Kaaba je považována za zásluhu za zavedení islámu jako nezávislého a samostatného náboženství s arabskými kořeny.

Očištění od idolů

Prorok Muhammad ﷺ stál před úkolem vyčistit Kaabu od modl a osvobodit ji od nevěřících. Poté, co byla v roce 628 v al-Hudajbíji uzavřena smlouva mezi Mekkánci a muslimy, muslimové dostali právo konat pouť ke Kaabě. Pod vedením proroka Muhammada ﷺ vykonali muslimové menší pouť, která se konala v roce 629, a již v roce 630 muslimové obsadili Mekku a poté zničili všechny modly, které stály před Kaabou. Zničeny byly i malby na zdech.

Společník Alláhova posla ﷺ Abú Bakr vykonal v roce 630 první plnohodnotnou muslimskou pouť hadždž v dějinách islámu a v souvislosti s touto událostí bylo Prorokovi ﷺ sesláno zjevení, které stanovilo pravidla pro vykonávání poutě hadždž. V tomto zjevení bylo také oznámeno, že došlo k úplnému rozchodu s polyteisty. Toto zjevení zavedlo zákaz účasti pohanů na pouti hadždž. Alláhův posel ﷺ vykoná pouť také v roce 631 a tato pouť byla jeho poslední.

Rekonstrukce

Dnes je Kaaba v Mekce, úložiště „černého kamene“, nejdůležitějším centrem islámského světa, svatyní a symbolem jednoty pro celý muslimský svět. Všechny proudy islámského náboženství uznávají zvláštní roli chrámu Kaaba a jeho posvátnost.

Rekonstrukce kolem budovy Kaaba byly prováděny jak za života proroka Mohameda ﷺ, tak i v průběhu následujících dějin islámu, oblast kolem Kaaby byla rekonstruována a mešita u Kaaby byla rozšířena.

Kaaba byla podle různých verzí během celé své existence pět až dvanáctkrát přestavěna: důvody jejího zničení byly požáry, povodně a vojenské akce. O Kaabu se střídavě staraly kmeny, které žily v Mekce. Během své existence Kaaba opakovaně chátrala a byla zničena povodňovými vodami.

Rekonstrukce za Kurajšovců

Na samém začátku šestého století prováděl kmen Kurajšovců, z něhož pocházel sám Alláhův posel ﷺ, opravy Kaaby. Na opravy dohlížel mistr z Byzance, který se do Mekky dostal náhodou poté, co ztroskotal v Rudém moři.

Existuje hadís, který říká, že Alláhův posel ﷺ se ve věku dvaceti pěti let podílel na opravách Kaaby. Za doby proroka Muhammada ﷺ, ještě před začátkem jeho prorocké mise, byla provedena nejslavnější rekonstrukce Kaaby a byl to prorok Muhammad ﷺ, kdo se po správném rozhodnutí podařilo zachránit arabské kmeny před krveprolitím. Když vypukl spor o to, kdo po rekonstrukci vloží „černý kámen“ do zdi Kaaby, bylo rozhodnuto, že to udělá Muhammad ﷺ, ale spor neustal, protože se nyní starší rozhodli zjistit, kdo má právo tento kámen do Kaaby nést. A tehdy prorok Muhammad ﷺ navrhl nečekané řešení: navrhl umístit kámen na plášť a starší ho nesli společně, držíc se za konce pláště.

Rekonstrukce chrámu za doby proroka Muhammada ﷺ je také známá tím, že během této rekonstrukce se tvar Kaaby, který byl do té doby obdélníkový, změnil na čtvercový. Za zmínku také stojí, že Kurajšovci nesouhlasili s použitím peněz vydělaných nepoctivě, tj. hazardem nebo loupeží, stejně jako prostitucí a lichvou, na úhradu rekonstrukčních prací a materiálů pro chrám. Během shromažďování finančních prostředků se však zjistilo, že lidé se stali tak hříšnými a utápěli se v chamtivosti, že požadovanou částku nebylo možné vybrat pouze za „čisté“ peníze. V důsledku nedostatku finančních prostředků byla budova svatyně zkrácena, a proto získala čtvercový tvar. Poté byly několikrát učiněny pokusy vrátit Kaabě obdélníkový tvar, ale nakonec budova zůstala krychlová.

Rekonstrukce po éře Proroka ﷺ – Abdullah ibn az-Zubayr

Ve třicátých letech sedmého století, kdy v čele chalífátu stál chalífa Umar, byly domy, které se nacházely vedle Kaaby, zničeny a na jejich místě byla na tomto místě postavena mešita, která se nazývala Zakázaná mešita nebo al-Masdžid al-Haram.

Poté, co byla Mekka v roce 683 bombardována umajjovskými vojsky bojujícími proti Abdalláhovi ibn az-Zubajrovi, který se prohlásil za kalifa, Abdalláh prohlásil, že bude pokračovat v plánu Alláhova posla ﷺ a uskuteční ho, a to přestavět Kaabu, aby se svatyně vrátila její starobylá podoba, kterou chrám měl za doby Ibráhíma. Poté byla budova Kaaby rozšířena a do jejího rozsahu byl zahrnut i al-Hidžr.

Poté, co byl Ibn az-Zubajr v roce 693 poražen, svatyně znovu získala svou původní podobu, kterou si zachovává dodnes.

Historické události spojené s Kaabou

Když Mekku v roce 929 dobyli Karmatové, kteří představovali významné náboženské a politické učení v chalífátu konce devátého a začátku desátého století za vlády Abbásovců, vzali si s sebou „černý kámen“ a teprve o dvacet let později bylo možné „černý kámen“ vrátit na jeho právoplatné místo.

Postupem času se oblast kolem chrámu zaplnila řadou staveb, včetně kazatelen hlavních islámských škol. Tyto kazatelny byly odstraněny, když saúdští vládci provedli v 50. a 60. letech 20. století rozsáhlou rekonstrukci chrámu.

Skupina muslimských extremistů se v roce 1980 zmocnila svatyně, extremisté obsadili nejen chrám, ale i mekkánskou mešitu. Tito extremisté prohlásili, že se na světě objevil Mahdí, kterého pojmenovali Abdalláh al-Kahtání. O dva týdny později byla mešita přepadena a samotní ozbrojenci zničeni.

Pravidla pro návštěvu Kaaby

Vzhledem k obrovskému počtu poutníků a velmi malé rozloze chrámu je návštěva samotného chrámu nemožná, takže vstup a pobyt uvnitř Kaaby je povolen pouze vyhrazeným osobám, ale i těm se dveře Kaaby otevírají pouze dvakrát ročně. Tito lidé si mohou svatyni prohlédnout zevnitř pouze během obřadů omývání, které se konají před hadždží a před začátkem svatého měsíce ramadánu. Poutníci vykonávající hadždž se mohou svatyně dotknout, ale návštěva chrámu je možná pouze pro muslimy a zástupci jiných náboženství na tato svatá místa vstupovat nemohou.

Bude Kaaba někdy zničena?

Assalamu alajkum wa roahmatullohi wa barakatuh. Na jednom webu jsem viděl tento riwayat:
Jednoho dne stál ctihodný Umar (kéž s ním Alláh nalezne zalíbení) před Hadžar al-Aswad, která byla v Kábě, a řekl:

– Hej, Hadžar al-Aswad! Vím, že jsi jen kámen. V tomto svém stavu nemůžeš nikomu uškodit ani prospět. Kdybych neviděl, jak tě políbil náš Prorok (mír a požehnání Alláha s ním), nepolíbil bych tě.

Ctihodný Alí (kéž s ním Alláh nalezne zalíbení) slyšel tato slova. Řekl:

– Umare! To neříkej. Z vůle Alláha může hadžar al-asvad přinést škodu nebo užitek. Kdybych tě neznal jako člověka, který čte Korán a ví, co je v něm napsáno, neodporoval bych ti.

Hazrati Umar požádal o vysvětlení:

– Ó otče Hasanův! Jaké vysvětlení je v Koránu uvedeno k tomu, co jsi řekl?

Ali (kéž s ním Alláh nalezne zalíbení) odpověděl:

— Alláh ve verši praví:
„A vzpomeň si, jak Pán tvůj vzal z beder synů Adamových jejich potomstvo a nechal je svědčit proti sobě samým: ‚Nejsem snad Pánem vaším?‘ Odpověděli: ‚Ano, svědčíme.‘ To proto, abyste v den zmrtvýchvstání neřekli: ‚Nevěděli jsme.‘“ (Súra A’raf, verš 172)
Je to spolehlivé? Ptám se, protože se obávám, že lidé, kteří praktikují prosbu o pomoc od mrtvých ustazů, by to mohli použít jako argument s tím, že „pokud černý kámen může být prospěšný nebo škodlivý, proč by nemohl být prospěšný i ustaz?“

Ahmed, 25. listopadu 2024 v 13:53, #86639

Wa alaikum assalamu wa rahmatullahi wa barakatuhu!

Na rozdíl od víry polyteistů muslimové nevěří, že černý kámen očišťuje lidi od hříchů, pomáhá v trápeních a zachraňuje je před neštěstím. Muslimové se ho dotýkají a líbají, napodobují tak Alláhova posla, mír a požehnání s ním. Nevzývají kámen, nespoléhají se na něj a netřesou se před ním z pokory.

Uvádí se, že Umar ibn al-Chattáb, kéž s ním Alláh nalezne potěšení, políbil černý kámen, když procházel kolem Kaaby, a řekl: „Vím, že jsi jen kámen a neděláš nic špatného ani dobrého, a kdybych neviděl Alláhova Posla, jak tě políbí, nikdy bych to neudělal.“ Uvádějí to al-Bukharí a Muslim.

Od Ibn Abbáse (kéž s nimi Alláh nalezne zalíbení) se vypráví, že Alláhův posel (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Černý kámen byl seslán z ráje (a byl) bělejší než mléko a zčernal kvůli hříchům lidí.“ Vypráví to at-Tirmízí. Jeho isnád je autentický.

Pokud jde o zprávu, kterou jste citoval, není spolehlivá z hlediska isnádu, protože má vypravěče jménem Abu Harun al-‚Abdiy, jehož skutečné jméno je Ammar bin Juwayn, o kterém imám az-Dhahabi řekl: „Abú Harun je opuštěn (jako vypravěč)“, a Ibn Hajar o něm řekl: „Matruk (odmítnut), někteří ho nazývali lhářem, šíitou.“

Pokud jde o význam tohoto asaru, není v něm žádný argument pro polyteisty, kteří hledají beraku z takových věcí, protože přínos a újma černého kamene spočívá v tom, že v den soudu bude svědčit ve prospěch každého, kdo se ho dotkl s pravdou, jak je uvedeno v této zprávě. Toto je jeho přínos a újma.

Černý kámen Kaaby je jednou z nejstarších relikvií na světě (možná se objevil dokonce ještě před stvořením člověka na Zemi). Podle legendy spadl z nebes; Bůh ho poslal Adamovi a Evě jako znamení odpuštění a smíření. Věří se, že je kopií kamene umístěného v nebeské svatyni El-Baytul Mamur, přímo pod Alláhovým trůnem. Andělé tančili kolem El-Baytul Mamur, zpívali žalmy a konali modlitební rituály, oslavovali jediného Boha a uctívali Ho. Alláh si přál, aby lidé žijící na Zemi měli podobnou svatyni, kde by ho mohli uctívat, a dal Adamovi lesklý bílý kámen, aby ho přinesl z ráje na Zemi a umístil ho do Kaaby; právě Kaabu se Alláh rozhodl učinit místem všeobecného uctívání muslimů. Kámen byl pojmenován al-Hudžr al-Aswad, což znamená „nejšťastnější“, protože byl vybrán z mnoha dalších nebeských kamenů.

Adam vzal do rukou al-Hudžr al-Asvád a sestoupil z ráje na zem. Podle legendy se tak stalo na ostrově Srí Lanka (Cejlon) – dodnes se zde nachází hora známá zvaná Adamův vrchol, na jejíž vrchol konají poutě tisíce věřících. Alláh ukázal Adamovi cestu do Mekky – místa ležícího na zemi přímo pod Jeho nebeským trůnem. Na tomto místě Adam položil bílý kámen a nad ním postavil první svatyni Kaaba – al-Bajt al-Haram, Posvátný dům. Stal se prvním chrámem na Zemi zasvěceným jedinému Bohu.

Lidé, kteří obývali Zemi, projevovali nebeskému kameni nejhlubší úctu; svou úctu vyjadřovali jeho líbáním a dotýkáním se ho. Kromě toho obětovali ovce, krávy a další zvířata poblíž zdí posvátného chrámu. Legenda praví, že později bílý kámen zčernal lidskými hříchy.

Během velké potopy byl chrám Kaaba vážně poškozen a kámen byl z Boží vůle přemístěn na bezpečnější místo. Svatyni Kaaba obnovil praotec Abraham (Arabové ho nazývají Ibrahim).

Příběh Ibrahima v islámské tradici se liší od příběhu popsaného v Bibli. Ibrahim-Abraham žil se svou bezdětnou ženou Sárou a svou druhou ženou, Egyptskou Hagar (v arabštině – Hadžara). Jednoho dne se Ibrahimovi zdálo, že Bůh chce, aby obětoval svého syna Ismaila. Ibrahim o tom Ismailovi řekl a chlapec s Boží vůlí souhlasil. Poutník, v jehož masce se skrýval Satan, se Ibrahima marně snažil odradit. Pak Satan začal pokoušet Hadžaru, ale neuspěl. Satan se obrátil na Ismaila a i ten odmítl poslouchat lstivá slova. Celá rodina házela po Satanovi kameny a ten uprchl.

Ibrahim se chystal obětovat svého syna, když mu Bůh zastavil ruku a řekl, že splnil zkoušku, která mu byla seslána. Jako odměnu poslal Bůh Ibrahimovi druhého syna – od jeho neplodné manželky Sapry. Dali mu jméno Izák.

Od Velké potopy zůstával „černý kámen“ skryt před zraky lidí, dokud Alláh nepřikázal Ibrahimovi (Abrahamovi), aby znovu postavil Kaabu. Archanděl Gabriel (arabsky: Džibril) přivedl Ibrahima do Mekky a dal mu „kámen“, aby ji obnovil na její původní místo. Ibrahim a Ismail nad „kamenem“ postavili novou svatyni. Od té doby, během uplynulých čtyř tisíc let, byla Kaaba navzdory častému ničení neustále znovu stavěna na stejném místě.

Chrám Kaaba byl zpočátku zasvěcen jednomu Bohu, ale v následujících stoletích se v něm začal vykonávat pohanský kult Baala a již za doby proroka Mohameda se podle některých zdrojů v chrámu nacházelo nejméně 360 idolů různých pohanských božstev.

Na začátku 7. století vypukl v Kaabě velký požár, který svatyni téměř úplně zničil. Lidé však Kaabu znovu postavili, zvýšili zdi chrámu a zvýšili výšku dveří. Mezi arabskými kmeny, které se společně podílely na obnově chrámu, však začaly spory o to, komu by mělo být uděleno právo instalovat posvátný „černý kámen“. Protože se nedohodli, rozhodli se, že první, kdo vstoupí na vnitřní nádvoří chrámu, je bude soudit.

Shodou okolností první osobou, která vstoupila do chrámu, byl mladý muž jménem Mohamed. V té době ještě neznal velký osud, který mu byl určen, a měl prostě pověst čestného muže moudrého na svůj věk. Když mu sporníci vysvětlili podstatu problému, Mohamed navrhl plán, který vyhovoval všem stranám. Rozprostřel na zemi látku a do jejího středu umístil „černý kámen“. Poté navrhl, aby byl z každého kmene vybrán jeden zástupce, který se postaví kolem látky. Společně zvedli posvátný „kámen“ ležící na látce a odnesli ho do Kaaby, kde Mohamed sám kámen umístil na určené místo.

V roce 610 Mohamed, který se otevřeně stavěl proti uctívání idolů svými krajany, obdržel zjevení od Alláha skrze archanděla Gabriela. Od té doby už život proroka nebyl jeho vlastní, ale byl svěřen do péče toho, kdo ho k prorockému poslání povolal. Mohamed strávil zbytek svých dnů ve službě Bohu a všude hlásal jeho poselství. Způsob života, ke kterému prorok vyzýval, se stal známým jako „islám“, což znamená „podřízení se vůli Alláha“, a jeho následovníci se stali známými jako muslimové („ti, kteří se podřizují“).

Mohamedův boj proti modlářství vedl k vlně nepřátelství ze strany pohanů žijících v Mekce. Prorokův život byl ve vážném nebezpečí a v roce 622 se Mohamed přestěhoval do Jathribu (později se toto město nazývalo Medína). Tato Mohamedova cesta se nazývá hidžra a od tohoto data začíná muslimský kalendář.

Šíření islámu se zpočátku setkalo s mnoha obtížemi, ale nakonec obyvatelstvo Mekky nové náboženství přijalo. Chrám Kaaba se stal hlavní svatyní muslimů. Ale během jednoho z útoků v roce 682 byl Alláhův dům opět těžce poškozen a „černý kámen“ byl rozbit na kusy. Později vládce Mekky spojil všechny kusy „černého kamene“ dohromady, svázal je stříbrnou obručí a umístil je do rohové zdi chrámu.

Jednou ročně se muslimové z celého světa vydávají na hadždž, pouť do Mekky, ke slavnému chrámu Kába. Slovo „Kába“ v arabštině znamená „krychle“. Kába má skutečně tvar krychle vysoké 15 metrů, vyrobené z kamenných desek. Svatyně je pokryta černou přikrývkou – kisvou. Po okrajích kisvy jsou zlatými nitěmi vyšívány verše z Koránu. Po většinu roku je Kába skryta pod kisvou a odhaluje se pouze během pouti – hadždž. Na konci hadždž se přikrývka sejme a rozstříhaná na kusy se prodává poutníkům jako suvenýr. Kiswa se tak každoročně obnovuje. Tradičně ji vyrábějí vyšívači z Káhiry.

Slavný „černý kámen“ je instalován ve výšce asi jednoho metru v jihovýchodním rohu Kaaby. Podle některých evropských vědců se s největší pravděpodobností jedná o meteorit, který spadl z nebe před mnoha tisíci lety. „Černý kámen“ má půlkruhový tvar, rozměry přibližně 30 x 40 centimetrů, a skládá se z několika částí svázaných stříbrnou nití. Z hladkého a chladného povrchu kamene vychází příjemná vůně.

Kámen je instalován ve zvláštním výklenku a je zarámován do stříbra. Hluboká prohlubeň uprostřed kamene vznikla v důsledku nesčetných dotyků a polibků poutníků.

Líbání a dotýkání se posvátného kamene je starobylá muslimská tradice, která vznikla poté, co tak učinil prorok Mohamed. Muslimové jsou přesvědčeni, že pokud kterýkoli z věřících upřímně políbí „kámen“, celým srdcem se lituje hříchů a sedmkrát obejde Kaabu a vpije k Alláhovi o pomoc, pak se „kámen“ v den soudu jistě stane svědkem této modlitby, kdy získá schopnost vidět a mluvit.

Poutníci přicházející ke Kaabě musí sedmkrát obejít svatyni proti směru hodinových ručiček. Pokud se poutníkům podaří dostat se k „černému kameni“, mohou se ho dotknout nebo ho políbit. Ti, kteří se k němu přiblížit nemohou, jednoduše zvednou ruce na znamení uvítání, když procházejí kolem „kamne“.

Více než 800 000 knih a audioknih!

Dostat 2 měsíce předplatného Litres jako dárek a užívejte si neomezené čtení

Tento text je informační list.