Tajga není tundra: lidské chování v Arktidě – Arktický fond
V arktické zóně nežije mnoho lidí trvale. Existuje však řada národů – lidí se společnou historií. Jsou to Eskymáci, Čukči, Dolgani, Nganasané, Eneti, Sámové, částečně Evenové, Jukagiři, Jakuti, Něneti a Rusové (včetně Ukrajinců a Bělorusů). Pro takového obyvatele je Arktida normálním místem k životu, nikdo si zvlášť nestěžuje na zimu – stačí se jen teple obléknout, ale Čukči a Něneti například neradi nosí klobouky. Když je velká zima, přehodí si přes hlavu kapuci. Proto nebude možné okamžitě odhalit charakteristické rozdíly v jejich chování a vnímání – lidský jazyk je navržen tak, aby si všichni navzájem rozuměli.
Ale toto je velmi zvláštní svět. Jsme zvyklí na střídání čtyř ročních období a tady jsou zredukována na dvě – teplo a chlad. Chladné období je zima, od začátku října do konce dubna. A teplé období zahrnuje zbývající tři roční období. Květen-červen je jaro, léto je červenec a polovina srpna, podzim – do konce září. Ukazuje se, že zde polovinu roku vládnou síly chladu a smrti a druhou polovinu (kratší) – život a teplo. Například nganasanský šaman slavil tři povinné svátky. První je na jaře, kdy se řeky otevírají z ledu a další příchod tepla je již nevyhnutelný. V této době je nutné se obrátit na bohy-dárce-dobrodění o pomoc lidskému životu. Podruhé je to na podzim, kdy padá sníh, který se dále neroztaje. Pak je nutné se obrátit na jiné bohy – chladu a smrti, aby ušetřili chudé lidi. A třetím, nejdůležitějším svátkem je návrat slunce po polární noci. Do jara je ještě daleko, ale všichni začínají doufat v lepší časy.
Zde se vynořuje další kardinální téma Arktidy – je to světlo. Jsme zvyklí na střídání dne a noci. Ale tady od konce jara do začátku podzimu slunce vůbec nezapadá – polární den trvá asi dva měsíce (stejně jako polární noc). A mezi tím – v různé míře obvyklé dny, kdy den střídá noc. Poslední nganasanský šaman Tubyaku Kosterkin měl na vnitřní straně svého bubnu symbolický obraz roku v podobě dvou křížů – černého a červeného. Jejich význam je jasný, pokud červené a černé tečky mezi nimi představují den a noc.
Několikrát jsem se ocitl na Tajmyru uprostřed polární noci. V Norilsku to bylo těžké snést kvůli absenci horizontu – po většinu pracovního dne si člověk připadá jako v kalném akváriu. Ale pak, v poledne, když jsem se ocitl uprostřed tundry, jsem zjistil, že světlo ze slunce skrytého za horizontem se rozprostírá přes polovinu oblohy. Toto trvalo několik hodin – světlo bylo, ale žádné slunce. Další jasné světlo za jasného počasí vrhal Měsíc – skutečné svítidlo polární noci, ale jeho světlo je studené. A je tu ještě jedno světlo, které se v jižnějších prostorách planety téměř nikdy nevyskytuje – to je polární záře. Vypadá tak zvláštně ve svých jasných barvách, že se zdá, jako byste byli náhodným svědkem obrovského kosmického tajemství, které s vámi nemá nic společného. Nepotkal jsem nikoho, kdo by byl při jejím popisu šťastný – mohl tam být šok, ale žádná radost. Zde jasně zjistíte, že tento okolní svět není stvořen pro vás, ale pokud se opravdu snažíte, můžete zde pohodlně žít. Pravda, tohle je jiné pohodlí, je zbaveno přirozené ochrany, ale má to pro vaše vědomí takový klid a jasnost (když není vánice), jakou nikde jinde nenajdete.
Vzhledem k absenci lesů jsou zimní krajiny Arktidy velmi konvenční, téměř abstraktní. Jednou, na začátku zimy, jsem se ocitl na Anabarské plošině (potřeboval jsem se dostat k místním pastevcům sobů). Bylo asi -20 °C, ale od Laptevského moře (v těch končinách to bylo necelých sto kilometrů daleko) vál silný vítr a v noci se ozývalo silné, velmi nízké dunění (podobné pomalému počátečnímu zvuku startéru, jen mnohem tišší). Průvodci mi vysvětlili, že takto praská led na jezeře. A přes den vypadal prostor kolem nás jako obrovský kosmodrom na jiné planetě: keře zde začínají v oblasti Saskylach, na jižní hranici regionu.
Na jaře Arktida exploduje životem – prostor přetéká okřídlenými i čtyřnohými migranty z jihu. A nikdo nemůže zůstat k této události lhostejný. Naprostý opak zimního ticha. V životech mnoha místních lidí je specifický význam: dožívají se opětovného jara! Festival tepla a světla tryská až do začátku podzimu, a pak přichází smutek z loučení a pak čekáte více než půl roku, než se tento festival vrátí.
Zde nacházíme určitý systém hodnot: fyzická síla a vytrvalost jsou nejdůležitějšími věcmi potřebnými k životu v Arktidě. V zimě zde téměř není žádné jídlo, takže se musí připravovat v létě (vycpáváním svlékajících se ptáků, sušením ryb) a na podzim (porážkou divokých sobů, kteří migrují v obrovských stádech na jih). Není zde žádný zvláštní trik – vyžaduje to mnoho společného úsilí, aby se stihlo připravit jídlo na zimu a jaro (nejhladovější období roku). Pravda, lov divokých sobů na vodě před příchodem továrně vyráběných motorových člunů a používáním zbraní v tomto podnikání byl velmi riskantní: sob zraněný oštěpem mohl převrátit lehký jednočlenný člun a lovec by se utopil. Lov na moři (velryby a mroži) vyžaduje nejen fyzickou sílu, ale i opatrnost (která se rozvíjí mnohaletými zkušenostmi) a loveckou vynalézavost. Velryby a mroži jsou také stěhovaví živočichové, na zimu odcházejí do teplých zeměpisných šířek. Hladem se dá nějak přežít až do jara: v zimě zůstávají koroptve na souši a nastražují se na ně pasti. Na moři v zimě můžete najít tuleně nebo nerpy, ale dlouho nevydrží.
V kanadské Arktidě, v oblasti Baffinova ostrova, žije kmen Netsilik Eskymáci („tulení lidé“). Kdysi, v 1960. století, odtud navždy odešli velryby a místní Eskymáci v zimě přešli na lov tuleňů. V malých rodinných skupinách se vším svým majetkem, se ženami a dětmi, putují po rozlehlých ledových polích zamrzlého moře a hledají tulení díry, které nacházejí jejich psi. Když se nalezne několik takových děr, postaví se z řezaného sněhu za půl hodiny v dálce iglú a muži u těchto děr stojí na stráži a čekají na okamžik, kdy tuleň vyplave, aby se nadechl vzduchu. Toto čekání v ledovém pronikavém větru může trvat čtyři až pět hodin. V okamžiku, kdy se pohne špička vlasu speciálně upevněného v díře, je třeba silou vrhnout harpunu, aby se zvíře, které vyplavalo, zabilo. Tento druh lovu byl známý i na Čukotce, ale tady jsme měli alespoň nějaký výběr, zatímco tam, mezi netsilikskými Eskymáky, probíhal po celou zimu téměř nepřetržitý pohyb po ledových polích. V XNUMX. letech XNUMX. století byla o těchto Eskymácích natočena série filmů pro americké školáky. Když se tyto filmy začaly promítat ve školách, rychle vypukl velký skandál, který vzbudili rodiče. Ukázalo se, že tyto filmy s Eskymáky zabíjejí „americkou myšlenku“: v životě netsilikských Eskymáků mnoho amerických dětí vidělo mnohem více smyslu a radosti než v okolním světě své rodné civilizace.
Velkoplošný chov sobů se v ruské Arktidě objevil teprve před několika staletími. Výrazně posílil životy místního obyvatelstva – hrozba hladu ustoupila, ale tvrdá práce a vytrvalost zůstaly hlavními principy existence arktických pastevců sobů. Potřeba hlídat stádo sobů, aniž byste museli zavírat oči v kteroukoli roční dobu, ve dne i v noci, za každého počasí – to je cena za blaho sobů. V létě – houby, které sob miluje až k zapomnění, a ovádi a pakomáry, před kterými jsou připraveni utéct kamkoli; v zimě – sněhové bouře a vlci – tyto čtyři důvody dokáží rozptýlit největší stádo po rozlehlé tundře. Sněhová bouře může trvat několik dní a pak, aby sob nezamrzl, běží proti větru, který jim pevně přitiskne srst k tělu. Čím větší je stádo, tím rychleji se živí svou pastvou, a proto vyžaduje neustálý pohyb s minimálními zastávkami. A přesto se stádo, které bylo vybudováno po mnoho let tvrdé práce, může během několika dní ztratit kvůli antraxu, onemocnění kopyt a dalším nakažlivým a pro soby smrtelným nemocem.
Když byl na začátku 18. století v sibiřské tajze loven sobol, Rusové začali osvojovat Arktidu, kde se liška polární hojně vyskytovala. V dolním toku Indigirky se jim podařilo zavést způsob života, který plně odpovídal jejich představám o blahobytu a pohodlí. Museli se však vzdát masa, protože na lov prostě nebyl čas – ten zabíral lov ryb (potrava pro tažné psy) a lov kožešin (což v těchto místech bez psího spřežení nedává smysl).
Staleté obtíže života v arktické zóně jsou také dány skutečností, že klima naší planety podléhá periodickým výkyvům, pouze v Arktidě jsou tyto výkyvy znatelnější. Když začalo další oteplování, objevily se problémy s lovem divokých sobů, ale chytali se velcí mořští živočichové – mroži a velryby. Když začala zima, mroži a velryby opustili polární šířky – pobřežní eskymácké vesnice čelily hladovění a lidé je opouštěli. Aby nezemřeli, bylo nutné v létě vydat se do hlubin kontinentu lovit divoké soby a v zimě lovit malé ploutvonožce. Návrat ke složitým dovednostem lovu mrožů a velryb byl zjevně obtížný a hlavně nejasný jak – takové klimatické změny ovlivnily více než jednu generaci, ale s příchodem pasení sobů na Čukotce se tento problém částečně vyrovnal: v jejich životech probíhala vzájemná pomoc mezi tundrou a pobřežními obyvateli.
Obecným principem existence v Arktidě je koordinovaná práce lidí, kde každý hraje svou roli. Dělba práce na muže a ženu je zde velmi přísná. Eskymáci s sebou například museli vzít na dlouhý vícedenní výlet ženu. Pokud manželka nemohla jít na cestu, pak si muž „vypůjčil“ svou ženu od souseda. Jedním z nezbytných (ale pro nás neobvyklých) úkolů, na který si to vzali, bylo rozkousání přes noc zmrzlých podrážek bot.
Pokud porovnáte životní styl obyvatele tajgy na severu s jeho sousedy v tundře, najdete mnoho rozdílů. Tajga nedokáže nakrmit mnoho lidí najednou, takže lidé v tajze existují v malých rodinných skupinách. Potravu tam ale najdete po celý rok, ale přízrak hladu je vždy nablízku, protože kořist závisí na nepředvídatelném pohybu zvířete. Lovec může lovit sám, ale jeho výsledek závisí na jeho inteligenci, pozorování a štěstí. V malých skupinách se role muže a ženy mohou měnit v závislosti na okolnostech. Když jsem pracoval s Chanty, jeden lovec mi řekl, že ho jeho babička naučila, jak v létě střílet losa na přechodu z malého jednomístného zemního krytu. To si například na Čukotce nebo Tajmyru nelze představit. V zimě tajga poskytuje ochranu před obludnými větry, které vanou přes tundru. Zde se lze snadno schovat před lidskými nepřáteli, ale zde je člověk obvykle odsouzen pouze k víceméně pohodlnému přežití. Dopravní sobi používaní nomády v tajze jsou však domestikovanější a nevyžadují zvláštní hlídání. Ukazuje se, že hlavními podmínkami pro život v lese jsou pozorování, inteligence a zkušenosti (vzpomeňte si na Dersu Uzalu), a nikoli fyzická síla a vytrvalost. Vytrvalost je jistě potřeba, ale bez inteligence a pozorování se neobejde. Pozorování je například nezbytné pro pastevce sobů s velkým stádem, aby našel vhodnou pastvinu pro další zastávku, ale zároveň vždy ví, kam s tímto stádem má jít. V tundře je otevřený horizont a viditelnost obrovského prostoru. Na začátku 20. století si něnečtí a komi pastevci sobů pořídili dalekohledy a teleskopy – to se ukázalo jako velmi užitečná akvizice. A co budete s dalekohledem dělat v tajze? Princip pozorování je v obou případech velmi odlišný. Znalost mnoha přírodních zákonů v tundře je jednodušší, ale jejich aplikace není vždy dostupná jednomu člověku. Staří Rusové z Indigirky se dokázali v tundře usadit díky velké rybí řece a lovu nevody, což je bez velkého počtu lidí nemožné. A zimní obchod s kožešinami se provádí samostatně.
Pro mnoho národů tundry se obyvatelé tajgy, vzhledem k přírodním rysům těchto zón, ukázali jako nepřátelé. To lze vysvětlit letními výjezdy lovců tajgy za účelem lovu „potravinářských“ zvířat v tundře, což je takové svérázné tradiční pytláctví. Je zvláštní, že v hrdinském folklóru a historických legendách obou jsou obyvatelé sousední přírodní zóny vždy nepřáteli: pro Chanty – Něnci, pro Něnce a Nganasany – Tunguové. První informace od kozáků o řekách Jakutů – Jana, Indigirka a Kolyma – byly zaznamenány ve velkém zmatku: v té době zde žily převážně jukaghirské kmeny a lesní si s tundrovými vždycky vedly spor a braly si za manželky ženy ze sousedních řek (tekly na sever a překračovaly jak tajgu, tak tundru). Tundrové si však brali tundrové a lesní – lesní, a to i přes to, že vzdálenosti byly mnohem větší. Ukázalo se, že je to podobné jako u ruských starobylých obyvatel Indigirky, ale bez zjevné nevraživosti: ve středním toku, ale již v lesním pásmu, se nacházel také ostrov Rusů. Pro manželky však Rusové z dolní Indigirky raději chodili na dolní tok Kolymy, ke stejným ruským starobylým obyvatelům – vzdálenost nejméně dvakrát delší, více než 700 km psím spřežením. Vysvětlení tohoto jevu pravděpodobně spočívalo ve vzájemném nepochopení obecných principů života, které se v tajze a tundře ukázaly jako radikálně odlišné.
Jednou mi jeden můj kamarád z Dolganu, který pocházel z dolního toku Anabaru, vyprávěl, jak vzal svého starého otce, pastevce sobů, do domova důchodců. Domov důchodců byl v zalesněné oblasti. Otec byl velmi vděčný, ale když se ho zeptali, jak se tam cítí, s překvapením odpověděl: „Víte, tady se dokonce ani nedýchá.“ Moje úžasná kolegyně z Nganasanu Naděžda Kosterkinová, když koncem 1990. let přijela do Moskvy, představila mi svého syna Tolika, kterému tehdy nebylo ani šest měsíců. „Zkuste ho zvednout za ručičky,“ řekla Naděžda. Tolik mi svými malými ručičkami chytil palce a hned mě pustil, když jsem ho vytáhla nahoru. „Víte, jeho předkové byli skuteční obyvatelé tundry – nepotřebovali viset na větvi.“
Autor: Nikolay Vladimirovich Pluzhnikov, Ph.D., vědecký pracovník, Oddělení severu a Sibiře, Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po. N.N. Miklouho-Maclay RAS.
Zdroj: goarctic.ru