Jak se chovat v kostelech, klášterech a mešitách – Průvodce Bosnou a Hercegovinou

Ženy si nezakrývají hlavy, aby v sobě vzbudily úctu k Nebi. Vdané ženy jsou povinny si zakrývat hlavy z důvodu skromnosti a svobodné dívky, které takovou povinnost nemají, chodí na rozdíl od mužů s odhalenou hlavou. Zdá se, že ženy si zakrývat hlavy nemusí, protože ze své podstaty je pro ně snazší provést duchovní a morální nápravu a zlepšit tak vlastnosti svého charakteru. Možná je taková vlastnost, jako je drzost před Nebem, více inherentní mužům, proto si musí zakrývat hlavy, aby drzost omezili a směřovali síly své duše ke službě Všemohoucímu, zatímco ženy, které jsou od přírody skromnější a stydlivější, to nepotřebují.

A lze také říci, že jelikož veškeré dámské oblečení splňuje požadavky cudnosti podle halakha, jejich vzhled je dalším důkazem toho, že přijímají jho Nebeského království. Proto nepotřebují pokrývku hlavy, aby projevily svou zbožnost. Na druhou stranu, pokud žena nedodržuje zákony skromnosti, pokrývka hlavy problém nevyřeší, protože neskromný vzhled je mnohem závažnějším porušením. Pokud žena nedodržuje požadavky halachah, čímž jakoby prohlašuje, že odmítá poslouchat Boží slovo.

Některé autority však tvrdí, že i svobodné dívky by si měly zakrývat hlavu při zmínce Jména Nejvyššího a pronášení požehnání, protože v tomto není žádný rozdíl mezi muži a ženami: oba jsou povinni si zakrývat hlavu při zmínce Božího Jména (toto píší Iš matzliach и Yaskil avdiExistuje také názor, že všechny ženy jsou povinny si alespoň během čtení modlitby zakrýt hlavu. amid (viz Yabia Omer, část 6, 15). V praxi však svobodné dívky toto nařízení zpravidla nedodržují, a dokonce amid Čtou s odhalenou hlavou. Je to proto, že muži, dodržující zvyk zbožnosti, chodí po celý den se zahalenou hlavou, aby v sobě probudili úctu k Nebi, a proto jsou povinni si zakrývat hlavy i při zmínce Božího jména; ale pro svobodné dívky, které tento zvyk nedodržují, to není projev úcty k Nebi, a proto by ho neměly dodržovat ani při recitaci modliteb a požehnání.

V každém případě není pochyb o tom, že vdané ženy jsou povinny si během modlitby zakrývat hlavu, protože jinak jejich oděv nebude splňovat požadavky cudnosti, a pokud modlitbu budou recitovat v této formě, bude to projevem neúcty k ní. Koneckonců, jak jsme již řekli, před modlitbou se člověk musí obléknout vhodně, jak se sluší na toho, kdo předstupuje před Krále. A je samozřejmé, že oděv, ve kterém se člověk modlí, musí splňovat halachické požadavky cudnosti. Proto i když vdaná žena v rozporu s těmito požadavky chodí s odkrytou hlavou, musí mít alespoň během modlitby pokrývku hlavy.

Některé autority tvrdí, že vdané ženy jsou povinny si zakrývat hlavu, i když je zmíněno Jméno Nejvyššího, i když jsou samy doma a nikdo je nevidí. Existuje však i jiný názor: jelikož svobodné dívky nejsou povinny si zakrývat hlavu při odříkávání Božího Jména, jsou vdané ženy od toho také osvobozeny, protože jejich povinnost zakrývat si hlavu je dána výhradně úvahami o skromnosti. A jelikož neexistuje povinnost být při odříkávání požehnání slušně a skromně oblečena, platí pro vdanou ženu stejný zákon jako pro svobodnou dívku a je jí dovoleno odříkávat požehnání a odříkávat Šema Jisrael před spaním s odkrytou hlavou [8].

[8]. Podle Iš matzliach (Orach Chaim, 24–25) a Yaskil avdi (Část 7, s. 289) se od svobodných dívek vyžaduje, aby si při odříkávání požehnání zakrývaly hlavu. A v Yabia Omer (6, 15) Tato otázka je zkoumána velmi podrobně. Autor dochází k závěru, že svobodné dívky, které recitují požehnání s odhalenou hlavou, by neměly být odsuzovány, ale měly by si i tak zakrývat hlavu během modlitby, dle Rambamova nařízení. Pokud jde o vdané ženy, ty by si měly zakrývat hlavu během recitace požehnání, jak vyplývá ze slov Chesed la-alafim (2, 8) Zde končí výklad slov Yabia Omer.

Podle obecně přijímaného zvyku se však dívky modlí – jak v synagoze, tak doma – s odkrytou hlavou. To lze vysvětlit takto: Rambam napsal, že během modlitby by si měl každý zakrýt hlavu na znamení úcty k Nebi, a to je samozřejmě nutné i při čtení modlitby. amidPro svobodné dívky však pokrývka hlavy není známkou úcty k Nebi, takže během amidy Nezakrývají si hlavy. Tzitz Eliezer (12, 13) se také vyjadřuje ve prospěch zvyku, že dívky by si během modlitby neměly zakrývat hlavu, a připomíná vysvětlení Chatam Sofer: jelikož je zvykem, že si nežidovské ženy v modlitebně zakrývají hlavu, náš zvyk by měl být jiný.

Pokud však vdaná žena, která je z důvodu cudnosti povinna zakrývat si hlavu, není během modlitby oblečena podle pravidel cudnosti, která je povinna dodržovat v přítomnosti cizích lidí, bude to bezpochyby považováno za neúctu k modlitbě.

Ale když recituje požehnání, což se nepovažuje za „stání před králem“, pak pokud není v té době povinna si z důvodu cudnosti zakrýt hlavu, protože je v místnosti sama, není nutné, aby si hlavu zakrývala kvůli požehnání. A ačkoli některé pozdější autority píší, že vdané ženy jsou povinny si při recitaci požehnání zakrýt hlavu, i když jsou úplně samy, nicméně v praxi mnoho vdaných žen recituje. Šema Jisrael a požehnání „kdo mi zavírá oči dřímotou“ (ha-mapil) před spaním, aniž by si nasadil pokrývku hlavy. A zdá se, že to lze vysvětlit tak, jak jsem uvedl výše: zákon, který vyžaduje zakrývání hlavy při odříkávání požehnání, je založen na zvyku zbožnosti chodit celý den se zakrytou hlavou. Pokrývka hlavy v člověku probouzí pocit úcty k nebesům, proto si ji musí nosit, a to i při zmínce Božího jména. Ženy však, jelikož nemají ve zvyku zakrývat si hlavu, aby tím probudily úctu k nebesům, nemusí si ji během odříkávání požehnání zakrývat. Tento závěr lze vyvodit na základě slov Mišny v pojednání Chala, 2, 3: „Žena, nahá, sedí a odděluje se.“ halu, [a smí recitovat požehnání pro odloučení chala, navzdory své nahotě], protože si může při sezení zakrýt intimní místo nohou.“ V Mišné což znamená, že může recitovat požehnání, a je těžké si představit, že by v daném případě musela nahá žena nosit pokrývku hlavy. (Dalo by se namítnout, že takový zvyk v té době existoval [zakrývat si hlavu při recitaci požehnání po oddělení chaly]). A byl jsem svědkem toho, jak rabín Šlomo Zalman Auerbach vydal takové rozhodnutí. Zároveň řekl, že zvyk žen zakrývat si hlavu při recitaci požehnání po ponoření do mikve neznamená to, že tomu tak je při recitaci všech požehnání. Pokud tedy žena v noci vstane, aby šla na toaletu, nemusí si při recitaci požehnání zakrývat hlavu. Ašer JatzarPodobně, pokud vdaná žena chodí po domě s odhalenou hlavou (když tam nejsou žádní cizí lidé), není povinna si zakrývat hlavu při odříkávání požehnání.

Bosna a Hercegovina je domovem muslimů i křesťanů – katolíků i pravoslavných, a také Židů. Nachází se zde nepředstavitelné množství mešit, pravoslavných a katolických kostelů, mnoho klášterů, dervišských teke a synagog. Je docela možné, že během svých cest po této zemi navštívíte i některá posvátná místa. Jak byste se tam měli chovat?

Oblečení

Při návštěvě kostelů neexistuje žádný zvláštní dress code. Je jasné, že ultrakrátké sukně a kraťasy, přehnaný dekolt a holý pupík nejsou vítány, ale jinak – nic zvláštního. Doporučuji si v tašce vzít pro jistotu velký šátek nebo šálu – mohou zakrýt to, co by se v kostele nemělo ukazovat.

Srbská pravoslavná církev, která zahrnuje i pravoslavné věřící Bosny a Hercegoviny, nevyžaduje od žen zakrývání hlav. Samozřejmě, pokud považujete za nutné vstoupit do kostela se šátkem na hlavě, nikdo vám v tom nezabrání. Ostatní mohou bezpečně vstoupit s prostovlasými vlasy. Muži by si měli při vstupu do kostela sundat pokrývku hlavy.

Při návštěvě klášterů, zejména pravoslavných, jsou pravidla poněkud přísnější. Sukně/kalhoty by měly zakrývat kolena a ramena by měla být také zakrytá. U vchodu do některých klášterů mniši věší dlouhé sukně a zástěry, do kterých se můžete zabalit, ale tento zvyk není příliš rozšířený, je lepší se předem postarat o dress code.

V mešitách a tekiích jsou požadavky ještě přísnější. Stejně jako v klášterech musí být oblečení pod kolena a zakrývat ramena. Ženy si musí zakrýt hlavu a stejné pravidlo platí i pro dívky starší deseti let. U vchodu do mešity a tekie si musí muži i ženy sundat boty. V blízkosti jsou obvykle regály, kde si můžete boty nechat.

Chování

Pokud se ocitnete v mešitě během modlitby, je lepší počkat, až skončí. Modlitba obvykle trvá 15–20 minut, s výjimkou džum’y, páteční odpolední modlitby, která trvá asi hodinu.

Pokud absolutně nemůžete čekat, zůstaňte u vchodu a rozhlédněte se odtud. Ženy mohou jít na balkon. Muži tam nemají povolen vstup: v tu chvíli se tam může modlit muslimská žena. Prosím, nepohybujte se mezi věřícími a za žádných okolností před nimi nestůjte.

Mimo modlitební čas se můžete procházet po celé mešitě, vyjít na balkon nebo galerii, pokud nějaké existují, bez jakýchkoli omezení. To platí i pro ženy: na balkon nebo na speciálně určené místo se uchylují pouze k modlitbě, po zbytek času je jim k dispozici celý prostor mešity.

Během bohoslužby v kostele, ať už pravoslavném nebo katolickém, můžete vstoupit. Ale nepotulujte se po prostorách a nerušte ostatní, je lepší počkat až do konce. V pravoslavných kostelech Bosny a Hercegoviny (stejně jako v Srbsku a Černé Hoře) je zvykem, že ženy stojí vlevo, muži vpravo. Přidejte se k davu svého pohlaví a nemíchejte se s opačným.

Dalším důležitým pravidlem v pravoslavných kostelech je, že se nesmí vstupovat do královských bran, oltářní prostor je určen pouze pro zasvěcené. Některé kostely nemají ikonostas, což tento prostor jasně vymezuje, ale v každém případě je oltář na určité vyvýšenině, jen na něj nelezte. V katolických kostelech je oltářní prostor otevřený, ale neměli byste do něj vstupovat bez povolení.

Pokud se vám podaří dostat se blízko ke zvonu, prosím, nepodléhejte pokušení a nezvoňte: zvon by neměl zvonit v nevhodnou chvíli. Vyděsíte tím všechny bezdůvodně: budou si myslet, že je požár, válka nebo nějaká jiná katastrofa.

Focení

Ve velké většině případů není fotografování v kostelech, klášterech a mešitách zakázáno, ale je vhodné požádat o povolení. S největší pravděpodobností vám bude povoleno. Na některých místech budete požádáni o fotografování bez blesku. V mešitách se nedoporučuje fotografovat věřící.

Důležitá poznámka!

Vše výše uvedené platí výhradně pro návštěvu posvátných míst v Bosně a Hercegovině. V jiných zemích se pravidla mohou lišit.

Autor textu: Elena Arsenievich, CC BY-SA 3.0.
Foto: Elena Arsenievich, CC BY-SA 3.0.