Archetypy podle Junga – co jsou, příklady a vysvětlení

Zakladateli archetypálního modelu jsou světoznámý psychiatr Carl Gustav Jung a jeho žák Tom Chetwynd, kteří přetavili učení o archetypech svého učitele do slavného Archetypálního náměstí. Ale nejdřív.

Podobně jako S. Frey se i C. Jung věnoval výuce dynamických nevědomých pudů na lidské chování a prožívání. Na rozdíl od prvního však Jung tvrdil, že obsah nevědomí je něco víc než potlačené sexuální a agresivní impulsy. Podle Jungovy teorie osobnosti, známé jako analytická psychologie, jsou jedinci motivováni intrapsychickými (vnitřními psychologickými procesy jedince) silami a obrazy, jejichž původ sahá hluboko do historie evoluce. Toto vrozené nevědomí obsahuje hluboké kořeny.

Jung začal rozvíjet koncept archetypu ve svých raných letech v psychiatrické léčebně Burghölzli, kde si všiml, že někteří z jeho špatně vzdělaných psychotických pacientů měli zkušenosti s univerzálními náboženskými a mytologickými symboly. V mnoha případech bylo jasné, že pacient v průběhu výcviku nemohl o tomto symbolu získat znalosti; jeho výskyt v myšlenkách nebo fantaziích pacienta tedy musí představovat spontánní průlom nevědomého materiálu, který není odvozen z osobní životní zkušenosti. Jung odmítl myšlenky, podle kterých je osobnost zcela určována svými zkušenostmi, učením a vlivy prostředí. Věřil, že každý jedinec se rodí s „úplným náčrtem osobnosti. prezentovány v potenci od narození.” A že „životní prostředí jednotlivci vůbec nedává

příležitost stát se jím, ale odhaluje pouze to, co v ní již bylo obsaženo,“ čímž se opouští řada ustanovení psychoanalýzy. Jung zároveň identifikoval několik úrovní nevědomí: individuální, rodinné, skupinové, národní, rasové a kolektivní nevědomí, které zahrnuje archetypy univerzální pro všechny doby a kultury.

K.G. Jung věřil, že existuje určitá zděděná struktura psychiky, vyvíjená po statisíce let, která způsobuje, že prožíváme a uvědomujeme si své životní zkušenosti velmi specifickým způsobem. A tato jistota je vyjádřena v tom, co Jung nazýval archetypy, které ovlivňují naše myšlenky, pocity a činy.

Archetypy jsou tedy prvky kolektivního nevědomí, což jsou vrozené dispozice určující vzhled určitých myšlenek, představ, postojů, činů a snů u konkrétního jedince. Archetypy, uchované ve formě kolektivního nevědomí, které je vlastní každému jedinci, jsou výsledkem staletých zkušeností našich předků. V tomto případě nehovoříme o konkrétní, jasně definované představě, obrazu nebo emoci, ale o nějakých vrozených předpisech obecného plánu, které člověka probudí k aktivitě nebo reakci na situaci. Tyto pokyny získávají specifickou, včetně obrazné podoby, již v konkrétním kulturním prostředí a mohou být vyjádřeny v produktech tvůrčí činnosti jako typické postavy mýtů, pohádek nebo posvátných spisů.

Vědomý; Nevědomé EGO; Osobní bezvědomí; Kolektivní nevědomí

Zodpovědný za interakci se společností. Vědomá část je falešnou stránkou archetypu, protože je tím, co člověk ve společnosti předvádí, potlačuje nevědomé tendence, které si člověk neuvědomuje. Svůj obsah čerpá ze zkušenosti lidského života, jehož obsah se dědí a je mezi lidmi univerzální.

Ego je středem sféry vědomí. Je to složka psychiky, která zahrnuje všechny ty myšlenky, pocity, vzpomínky a vjemy, díky nimž cítíme celistvost, stálost a vnímáme se jako lidé. To tvoří základ našeho sebeuvědomění a díky němu jsme schopni vidět výsledky našich běžných vědomých činností.

Obsahuje konflikty a vzpomínky, které byly kdysi vědomé, ale nyní jsou potlačeny nebo zapomenuty. Zahrnuje také ty smyslové dojmy, které nejsou dostatečně jasné, aby je bylo možné zaznamenat ve vědomí. Jungův koncept osobního nevědomí je tedy poněkud podobný Freudově konceptu. Jung však šel dále než Freud a zdůraznil, že osobní nevědomí obsahuje
komplexy nebo nahromadění emocionálně nabitých myšlenek, pocitů a vzpomínek, které si jedinec přinesl ze své minulé osobní zkušenosti nebo z rodové, dědičné zkušenosti. Tyto komplexy, uspořádané kolem nejběžnějších témat, mohou mít podle Jungových představ poměrně silný vliv na chování jedince. Například osoba s komplexem moci může vynaložit značné množství mentální energie na činnosti přímo nebo symbolicky související s tématem moci. Totéž může platit o člověku, který je pod silným vlivem své matky, otce nebo pod mocí peněz, sexu či jiného druhu komplexu. Jakmile se komplex vytvoří, začne ovlivňovat chování a postoj člověka. Jung tvrdil, že materiál osobního nevědomí každého z nás je jedinečný a zpravidla přístupný vědomí. V důsledku toho se složky komplexu nebo dokonce celý komplex mohou stát vědomými a mít nadměrně silný vliv na život jedince.

A nakonec Jung navrhl existenci hlubší vrstvy ve struktuře osobnosti, kterou nazval kolektivní nevědomí. Kolektivní nevědomí je úložištěm latentních paměťových stop lidstva a dokonce i našich antropoidních předků. Odráží myšlenky a pocity společné všem lidským bytostem a vyplývající z naší společné emocionální minulosti. Jak sám Jung řekl, „kolektivní nevědomí obsahuje celé duchovní dědictví člověka
evoluce, znovuzrozená ve struktuře mozku každého jedince. Obsah kolektivního nevědomí se tedy tvoří díky dědičnosti a je stejný pro celé lidstvo. Je důležité poznamenat, že koncept kolektivního nevědomí byl hlavním důvodem divergence mezi Jungem a Freudem.

Jung předpokládal, že kolektivní nevědomí se skládá ze silných primárních mentálních obrazů, takzvaných archetypů (doslova „primárních modelů“).

Archetypy jsou vrozené představy nebo vzpomínky, které předurčují lidi vnímat, prožívat a reagovat na události určitým způsobem. Ve skutečnosti se nejedná o vzpomínky nebo obrazy jako takové, ale spíše o predisponující faktory, pod jejichž vlivem lidé implementují univerzální vzorce vnímání, myšlení a jednání do svého chování v reakci na jakýkoli předmět nebo událost. Vrozená je zde tendence emocionálně, kognitivně a behaviorálně reagovat na konkrétní situace – například nečekané setkání s rodičem, milovanou osobou, cizincem, hadem nebo smrtí.

Jung věřil, že každý archetyp je spojen s tendencí vyjadřovat určitý typ pocitů a myšlenek ve vztahu k odpovídajícímu předmětu nebo situaci. Například ve vnímání matky dítěte existují aspekty jejích skutečných vlastností zabarvené nevědomými představami o takových archetypálních vlastnostech, zabarvené nevědomými představami o takových archetypálních mateřských atributech, jako je výchova, plodnost a závislost.

Dále Jung navrhl, že archetypální obrazy a představy se často odrážejí ve snech a také se často nacházejí v kultuře ve formě symbolů používaných v malbě, literatuře a náboženství. Zejména zdůraznil, že symboly charakteristické pro různé kultury často vykazují nápadné podobnosti, protože se vracejí k archetypům společným celému lidstvu. Například v mnoha kulturách narazil na obrazy mandaly, které jsou symbolickým ztělesněním jednoty a celistvosti „já“. Jung věřil, že pochopení archetypálních symbolů mu pomohlo při analýze pacientových snů.

Persona (což znamená „maska“) je naše veřejná tvář, tedy to, jak se projevujeme ve vztazích s ostatními lidmi. Persona označuje mnoho rolí, které hrajeme v souladu se společenskými požadavky. V Jungově chápání, persona slouží účelu zapůsobit na ostatní nebo skrýt svou pravou identitu před ostatními.
esence. Persona jako archetyp je nezbytná k tomu, abychom v každodenním životě vycházeli s ostatními lidmi. Jung však varoval, že pokud se tento archetyp stane důležitým, člověk se může stát mělkým, povrchním, redukovaným na roli a odcizený skutečnému emocionálnímu prožitku.

Na rozdíl od role, kterou persona hraje v našem přizpůsobování se světu kolem nás, představuje archetyp stínu potlačovanou temnou, špatnou a živočišnou stránku osobnosti. Stín obsahuje naše společensky nepřijatelné sexuální a agresivní pudy, nemorální myšlenky a vášně. Stín má ale i své kladné stránky. Jung viděl stín jako zdroj vitality, spontánnosti a kreativity v životě jednotlivce. Podle Junga to má za úkol usměrnit energii stínu, omezit škodlivou stránku naší přirozenosti do té míry, abychom mohli žít v harmonii s ostatními, ale zároveň otevřeně vyjadřovat své impulsy a užívat si zdravý a kreativní život.

Archetypy anima a animus vyjadřují Jungovo uznání vrozené androgynní povahy lidí. Anima představuje vnitřní obraz ženy v muži, jeho nevědomou ženskou stránku; zatímco animus je vnitřní obraz muže v ženě, její nevědomá mužská stránka. Tyto archetypy jsou založeny alespoň zčásti na biologické skutečnosti, že v těle mužů a žen jsou produkovány jak mužské, tak ženské hormony. Tento archetyp, jak Jung věřil, se vyvíjel po mnoho staletí v kolektivním nevědomí jako výsledek zkušeností s opačným pohlavím. Mnoho mužů bylo do určité míry „feminizováno“ léty manželství se ženami, ale u žen je tomu naopak. Jung trval na tom, že anima a animus, stejně jako všechny ostatní archetypy, musí být vyjádřeny harmonicky, aniž by narušily celkovou rovnováhu, aby nebyl brzděn vývoj jedince ve směru seberealizace. Jinými slovy, muž by měl vyjadřovat své ženské vlastnosti spolu se svými mužskými a žena by měla vyjadřovat své mužské vlastnosti stejně jako své ženské. Pokud tyto potřebné atributy zůstanou nerozvinuté, výsledkem bude jednostranný růst a fungování osobnosti.

Já je nejdůležitější archetyp v Jungově teorii. Já je jádrem osobnosti, kolem kterého jsou organizovány všechny ostatní prvky.
Když je dosaženo integrace všech aspektů duše, člověk zažívá jednotu, harmonii a celistvost. Rozvoj já je tedy v Jungově chápání hlavním cílem lidského života. Hlavním symbolem archetypu já je mandala a její mnoho variací (abstraktní kruh, svatozář světce, růžové okno). Podle Junga lze integritu a jednotu „já“, symbolicky vyjádřenou v úplnosti postav, jako je mandala, nalézt ve snech, fantaziích, mýtech, náboženských a mystických zážitcích. Jung věřil, že náboženství je velká síla, která podporuje touhu člověka po celistvosti a úplnosti. Harmonizace všech částí duše je přitom složitý proces. Skutečné rovnováhy osobních struktur, jak věřil, je přinejmenším nemožné dosáhnout, toho lze dosáhnout nejdříve ve středním věku. Navíc archetyp Já není realizován, dokud nedojde k integraci a harmonii všech aspektů duše, vědomých i nevědomých. Proto dosažení zralého „já“ vyžaduje důslednost, vytrvalost, inteligenci a spoustu životních zkušeností.

Archetypy poskytují základ pro chování, strukturování osobnosti, chápání světa, vnitřní jednotu a vztah kultury a vzájemného porozumění, jinými slovy jde o univerzální programy chování. Každý archetyp má své vzorce chování, pravidla v interakci s ostatními lidmi; vlastní soubor pravidel, přesvědčení a hodnot; jedinečný projev ve vztazích s opačným pohlavím, tzv. milostné strategie.

Dětství (12-18 let Mládež (18-30 let) Nepřemýšlejí o důsledcích, dodržování společenských norem a pravidel; Myslí emocemi, souborem zážitků a emocí

Princ / Princezna / Víla Tramp / Zlá dívka / Čarodějnice;

Splatnost (30-60 let); Moudrost (od 60 let) Myslet v normách a pravidlech, implementace zkušeností; Myslete v zákonech, stanovujte normy a pravidla a rozdělujte podle pravidel

Válečnice/Lovkyně; hostitel/milenka; Ronin/Amazon; Ogre/Hrozná matka;

Nesouhlas s kulturní rolí, nebo spíše inkongruence věku a role, je druh uvíznutí, kdy člověk nesouhlasí s převzetím jiných rolí, což může vést k infantilizaci (kdy nedochází k růstu a přechodu do další role). Často se tak děje v souvislosti s traumatickými situacemi, kdy nedochází k pohybu vpřed, ale dochází ke krizi identity. Častěji k tomu všemu přilepení dochází ve stínových stranách, kdy není možné přijmout světlou stranu.

Když mluvíme o archetypálních čtvercích, můžeme podmíněně identifikovat 2 doprovodné potíže:
1. osoba se neposouvá vpřed;
2. „přeskočí“ čtverec.
Jde o to, že kultura není vždy konzistentní. Někdy životní výzvy přicházejí častěji, než byl člověk připraven přijmout, a pak musí hrát roli, na kterou ještě nedozrál. A pak se v budoucnu bude zdát, že se „vrací“, regrese (to jsou případy, kdy se muž ve 45 letech rozhodne, že nežil svůj život, koupí si motorku a všechny opustí a odjede do západu slunce). To je krize, protože určité etapy života (čtverce), kterými musím projít, nebyly dokončeny. Na vyšších polích můžete existovat pouze tehdy, když dokončíte všechna předchozí.

To je doba, kdy se začínají odhalovat psychologické aspekty genderové odlišnosti.
Když je popíšeme jednoduchým jazykem, můžeme je nazvat mama’s daughters/syns: jsou to děti, které ve všem poslouchají své rodiče, poslouchají je, dodržují hierarchii, aniž by porušovaly zavedená pravidla. Jsou romantické a zasněné.
Pozoruhodným příkladem mohou být hrdinové z pohádek Popelka a Sněhurka – jsou laskaví, neprotiřečí si, ve všem se shodují. Děti na tomto náměstí se budou bavit hraním na princezny: pít čaj způsobem, být milý, nehrubý, nekřičet. Z tohoto archetypu můžeme vypozorovat vynikající studentský komplex, kdy člověk potřebuje dělat vše dokonale, kdy si člověk nedovolí porušovat pravidla (Nápadným příkladem chování tohoto archetypu je, když učitel zapomněl zadat domácí úkol. pak tento zakřičí “Kde je dálkové ovládání?”).
Pro ně je hlavní poslušnost.

Základní potřeba: Touha se k někomu vztahovat, zapadnout, patřit do sociální komunity
vlastnosti: Poslušnost, povinnost, zodpovědnost, zdvořilost, zařazení do společenské hierarchie, dodržování společenských a rodinných norem, protiklad dobra a zla, mladistvý maximalismus, romantismus, denní snění, důvěra ve vlastní nesmrtelnost, zdůrazněná spiritualita.
Vztahy se ženami: Idealizace předmětu lásky, Platonická láska, Vždy s vážnými úmysly.
Charakteristické chování: Navštěvuje sportovní oddíl a domácího koníčka.
Oblečení a účes: Elegantní účes, oblečení, klasický styl, sociální soulad. standardy

Základní potřeba: Láska druhých, touha se k někomu vztahovat, zapadnout, patřit do společenského společenství.
vlastnosti: Poslušnost, napodobování společenských vzorů, péče, emocionalita, snění, romantika, spiritualita, hledání vlastního štěstí, zájem o esoteriku, literaturu, zařazení do hierarchie: rodina „jako máma a táta“, snažící se napodobit image člověka. dospělá žena, vrtkavost, družnost.
Vztahy s muži: Čekání na prince na bílém koni, povinný rituál námluv, platonická láska.
Charakteristické chování: Pěstuje květiny a koťátka, čte a vrací se domů včas.
Oblečení a účes: Upravený účes, oblečení, klasický styl, dodržování společenských norem

Dětství. Stínová strana.

Přechod na stínovou stranu je doprovázen neposlušností vůči rodičům, popíráním rodičovských zásad; bouří se, nesouhlasí a říkají, že rodiče nejsou vyhláška. Často můžete slyšet prohlášení jako: „Nemůžeš mě ovládat. Jsem na to sám, vím, co chci. Chci si nasadit klobouk, ale nechci.” Jedná se o úkony, které lze provádět ze vzdoru (například ostříhat nebo obarvit si vlasy, něco propíchnout, utíkat ze školy). Ve stejném směru existují pokusy jít proti společnosti, proti tomu, co se jim říká.
Z hlediska osobnostní integrace nastává situace, že na tento svět přichází dítě a nic o tomto světě neví, je zde hostem. Potřebuje vědět, jak žít v tomto světě, a k tomu jsou rodiče. přijdou a říkají: “Tady jsou pravidla, musíte podle nich žít.” a dítě souhlasí. Ale aby se dále rozvíjelo. Není možné existovat pouze v rámci pravidel, jinak jsou to akce podle šablony a pak musíte být někým jiným, abyste mohli růst jako člověk. A pak se dítě začne na tato pravidla dívat a snaží se jim nepřizpůsobovat, tímto způsobem se snaží najít pro sebe širší uplatnění, vyjádřit se, jako by se snažilo nad tato pravidla vyrůst.
Úkolem světlé strany je tedy integrace pravidel, úkolem stínu je sebevyjádření. Nepřehlušujte vše pravidly. Říct, že je možné stanovit si vlastní pravidla a být nad pravidly ostatních lidí. Samozřejmě existuje řada daných pravidel, která dítě nemůže porušit, ale vždy se najdou ta, která se dají neuposlechnout, kdy se dítě může projevit jako individualita, a ne jako všichni ostatní.

Je důležité pochopit, že není nutné dělat všechny akce ze strany stínu (na jakémkoli čtverci), stačí pochopení, že „to můžu a nikdo mi nic neřekne“.

Tento formát se projevuje, když se lidé diví, proč ty nejpříkladnější, věřící rodiny vyrůstají s těmi nejdivokejšími dětmi, protože. došlo k příliš silné kultivaci světelného archetypu, což vyvolává touhu po opačné situaci. Ale abyste si stanovili svá vlastní pravidla, musíte být v nejvyšším čtverci, takže nemohou nabídnout svá vlastní a pak to prostě zničí. co je, co již bylo vytvořeno. Jsou to rebelové, kteří ještě nevědí, co chtějí, ale mají touhu/potřebu zničit to, co existuje.
Jakmile se naučíte porušovat pravidla, musíte se naučit vytvářet si svá vlastní, a k tomu musíte pochopit svět, pochopit ho a prožít nové zkušenosti.