302: Korea: Země a lidé: Autorské projekty na Východním portálu

Dnes bych vám rád pověděl o slavných korejských kurtizánách, „kisang“, které jsou často zmiňovány na stránkách klasických korejských románů psaných před staletími.

Kdo jsou kisengy? Toto je korejská verze fenoménu, který byl rozšířený po celém Dálném východě. V Číně, kde tradice, o které mluvíme, vlastně vznikla, se těmto ženám říkalo „dži“ (v ruštině se toto slovo tradičně a podle mého názoru neúspěšně překládá jako „zpěvačka“). Japonskou verzí byla gejša a mimo Japonsko mnohem méně známá oiran. V Koreji se kisengy objevují od nepaměti.

Je tedy kiseng korejská gejša? Toto vysvětlení se cizincům skutečně často uvádí, ale je pravdivé jen částečně. Kisang je spíše čínská „zpěvačka“, ale v Rusku a obecně na Západě se o těchto „zpěvačkách“ slyšelo mnohem méně než o gejšách.

Kisaeng byly profesionální bavičky a zároveň kurtizány. Kurtizány, ne prostitutky v západním slova smyslu. Ačkoli kisaeng mohla strávit noc s hostem, který se jí líbil, nebo s někým, kdo byl ochoten za potěšení dobře zaplatit, základem její práce v žádném případě nebyl „prodej jara“ (jak se prostituci poeticky říká na Dálném východě). Mimochodem, to je rozdíl, který existoval mezi gejšou a kisaeng. Pro korejskou kisaeng byla noc s klientem, který souhlasil, že za ni zaplatí, docela přijatelná, ale japonská gejša si jako prostitutka vůbec nemohla přivydělávat. V Rusku se uchytil stereotyp, že japonská gejša je prostě jakási vysoce placená prostitutka, byť velmi vzdělaná a se značným talentem. To je naprosto mylné. Ve starém Japonsku mohla mít gejša jednoho nebo více milenců, přijímat od nich dary a peníze, ale nemohla si prostituci proměnit ve své povolání, byla přímo zakázána zákonem a trestná. Prostituci provozovaly jiné ženy – tzv. oiranky, které si pečlivě střežily svůj profesní monopol na tento výnosný byznys.

Ve staré Koreji takové striktní rozdělení neexistovalo. Hlavní funkcí kisengu však bylo pořádání recepcí a jeho hlavní výhodou byla schopnost vést nezávaznou konverzaci, hrát na hudební nástroje, zpívat a psát básně.

V souladu se staletými tradicemi vedly ženy ve vznešených rodinách v Koreji samotářský život. Zřídka mohly opustit dům a bylo jim přísně zakázáno setkávat se s hosty, pokud se nejednalo o blízké příbuzné. Ženská polovina vznešeného rodu byla uzavřena pro cizince. Proto se veškerá setkání a rozhovory v korejských domovech odehrávaly výhradně v mužské společnosti.

Jak však víme, společnost pouze mužů má nejen své výhody, ale i nevýhody. Bohatí a urození Korejci někdy chtěli trávit čas nikoli spory o konfuciánskou filozofii nebo daňovou politiku, ale v uvolněnější a frivolnější atmosféře. Přítomnost žen byla nezbytná, ale o tom, že by se ženám z úctyhodných rodin dovolilo otevřeně se objevovat ve společnosti cizích mužů, se nemluvilo. To by bylo do očí bijícím, nemyslitelným porušením konfuciánské morálky. Proto se v Číně ve starověku našlo východisko z této situace – profesionální baviči, kteří byli nevyhnutelně také kurtizánami. Postupem času se takoví baviči-kurtizány začali objevovat i v jiných zemích, včetně Koreje. Na rozdíl od drtivé většiny ostatních korejských žen byly vzdělané, mluvily nejen rodnou korejštinou, ale i klasickou čínštinou (jazykem veškeré korejské vědy a kultury až do konce minulého století), psaly básně, hrály na hudební nástroje. Zároveň byly kisengy právně zcela bezmocné. Byli ztotožňováni s nevolníky, řezníky a katmi a alespoň teoreticky se dcera kisengu musela stát kisengem (na tomto principu je postaven děj nejslavnějšího díla korejské klasické literatury, Příběhu Čung Hjanga). Snem mnoha kisengů bylo uniknout ze zlaté klece, ne-li pro sebe, tak alespoň pro své děti. Jedinou nadějí na osvobození bylo, že by je nějaký šlechtic nebo bohatý obchodník souhlasil vzít si je za manželku nebo konkubínu. To nebylo tak snadné, protože většina kisengů byla formálně považována za státní nebo mnohem vzácnější soukromé otrokyně, takže každý, kdo si chtěl vzít kisenga za konkubínu, musel za svou vyvolenou zaplatit značné výkupné státní pokladně nebo soukromému majiteli. Kisengové jednali s elitou korejské společnosti, ostatní by si prostě nemohli dovolit ani tu nejnevinnější komunikaci s nimi, obdivovali je nejvzdělanější a nejbrilantnější lidé staré Koreje, ale zároveň kisengové stále zůstávali bezmocní a zčásti opovrhovaní. Takový je ten paradox.

Kisaeng a jejich vznešení klienti (Sin Yun-bok, 19. století)

O tomto materiálu můžete diskutovat na fóru Východního portálu.

Máte hloupou otázku a chcete znát odpověď, které rozumíte, pak je toto vlákno pro vás. Koneckonců, vždy existují chytré anony, které pomohou zprostředkovat znalosti slovy, kterým rozumí i ten nejjednodušší člověk.

Když začnu, moje otázka zní: proč se čočky vždy vracejí k zornici?

Отредактировано (2020-02-08 00:03:05)