Přečtěte si online Kachna, Nadezhda Sergeevna Samorodina – Litry

Měl jsem malé bílé kotě, na které bylo příjemné se dívat ve chvílích smutku. Celý jeho prostý život byl nepřetržitou iluzí: neviděl jediný předmět takový, jaký byl, ale vkládal do něj samostatný a velmi zajímavý obsah. Škrábání nože považoval za nepochybné přiblížení kořisti nebo nepřítele, byl ostražitý, pozoroval, mířil a vůbec nebyl rozrušený ani zklamaný, když nic nenašel. Je zřejmé, že nepřítel utekl, pomyslel si a klidně se věnoval své další činnosti: skákání kolem šustícího kousku papíru nebo zamotávání klubka příze. Nikdy nestrávil ani minutu v marném klidu. Někdy se stydlivě krčil a na dlouhou dobu schovával pod pohovkou, někdy se bouřlivě radoval, někdy upadal do hlubokého zmatku a luštil prokleté otázky. Dokonce i jeho vlastní osobnost mu sloužila jako zajímavá hádanka a nevyčerpatelný zdroj potěšení. Měl chvíle, kdy se zcela upřímně považoval za někoho jiného a z úžasu, potěšení a hrůzy upadal do strnulosti. Svůj vlastní ocas tvrdohlavě považoval za naprosto cizí a navíc nepřátelskou okolnost a zoufale s ním, až do ztráty vědomí, bojoval.

A kdybych uměla mluvit kočičím dialektem, ujišťuji vás, že bych svému malému bílému příteli nikdy nevysvětlila, že papír je jen papír, nit je jen nit a ocas je něco nezcizitelného, navždy mu přiděleného zákony přírody. A já, člověk se všemi svými šesti smysly a rozumem, jsem se občas ve srovnání s tímto nerozumným tvorem cítila jako chudák a můj život – žebrácký, plochý a nudný.

Pak kotě vyrostlo a stal se z něj mladý kocour. Navazoval známosti a kontakty a ať už mezi jeho přáteli byli skeptici, kteří věděli bůhví co, nebo zda ho žena podvedla, nebo zda prostě jen nastal čas, zřejmě se mnoha iluzí zřekl. Poznával papírek s nití a když měl dobrou náladu, nebránil se si s ním hrát, i když ne tak pro sebe jako pro lidi, ale ocas rozhodně ignoroval a škrábání prstem bral ironicky.

Teď už vyrostl – a neznám nudnějšího, nechutnějšího a vulgárnějšího tvora. Žádné iluze. Celý den se povaluje na postelích a pohovkách, sotva otevírá ospalé oči, zívá, a chcete-li ho probudit, přineste mu opravdovou myš, a to až k nosu. Nebude ji hledat, zjevně si myslí, že stejně všechny myši nechytíte a že kvůli jedné vstávání nestojí za to. Dokonce i mléko krade s úžasnou lhostejností, čistě z nutnosti, a pokud brzy spáchá sebevraždu, vůbec se nebudu divit. Teď, když něco napíšu a on leží poblíž a pohrdavě na mě mhouří zelené oči, mám hrozný strach, že by mohl promluvit. Vím, že řekne něco jako toto:

— Člověk sedí, skloněný nad stolem, přejíždí klackem po papíru a myslí si, že z toho něco bude. Ale nic z toho nebude, a to všechno je marnost marností a trápení ducha. Zítra si lidé přečtou, co napsal, a zapomenou na to, a nic na světě se k tomu nepřidá ani nezmění. Ani zrnko chleba se nepřidá hladovému, ani kapka rosy nespadne na rty žíznivého; v určenou hodinu vyjde lupič loupit a dobrý člověk lehne ke spánku a zacpe si uši vatou. Tak sedí a píše a myslí si, že z toho něco bude, ale to všechno je marnost marností a trápení ducha. Svět stojí tisíce let a země se v rukou lidí tak změnila, že by to nyní nepoznal ani sám Stvořitel, který ji stvořil, a člověk se nestal šťastnějším, bohatším, moudřejším ani svobodnějším. Neboť všechny jeho dny jsou smutek a jeho práce úzkost; ani v noci jeho srdce nezná odpočinku. A to je marnost!

Tohle čtu v zelených, přimhouřených očích a doufám, že mě Společnost na ochranu zvířat neodsoudí, když jednoho krásného večera utrhnu kočce hlavu i s očima. Pokud je to, co říkají, pravda, pak je to ošklivá pravda; ale jsem si jistý, že je to lež. Pravda je ta, která život ospravedlňuje a prohlubuje, a to, co životu škodí, je vždy a všude lež, i když je to matematicky dokázáno. Ano, kočku zničím – a nechám malé bílé kotě, aby kolem mě znovu skákalo a naplnilo prázdnou, mrtvou místnost životem, zájmem a štěstím. A protože jsem v Art Theatre viděl Ibsenovu “Divokou kachnu” a znovu si vychutnal veškerou její podmanivou hořkost, rozhodl jsem se to udělat bez prodlení.

Z milosti osudu nejsem ani recenzent, ani kritik a nemám těžkou povinnost sdělovat něco hercům pro ponaučení nebo informovat publikum. Do divadla chodím jako každý jiný laik; je-li ve hře něco dobrého, snažím se to přivlastnit a dostat do svého oběhu, odmítám to špatné, a pokud herci hrají dobře, srdečně jim tleskám. Kouzlo vědomí, že můj názor na hru není pro nikoho závazný, mě osvobozuje od jeho vyjadřování. Ibsen, budiž Ibsen; Čechov, budiž Čechov – proboha, je mi to jedno. Záleží mi jen na tom, co vidím, drahé je jen to, co si z divadla odnesu. Laici mají vzácné právo, o které jsou znalci ochuzeni: neuznávat autority, a já jsem upřímně záviděl jedinému divákovi Divoké kachny, který hru troufale nazval hloupou. Sám nebyl chytrý, tento divák, ale svoboda jeho úsudku mě těšila. A kromě toho uvažoval „podle věci samé“, jak říkají právníci, a to ne každý dokáže.

Podle mého názoru, z pohledu laika, je „Divoká kachna“ pozoruhodně chytrá a překvapivě jemná věc, navzdory vší vnější hrubosti metod a nedbalé práci. A co je nejdůležitější, je to věc veselá, možná i proti vůli toho, kdo ji napsal. Možná jí chtěl rozrušit, ponížit a vzít si veškerou naději, ale pesimismus má svou osudovou hranici, u které nejnevinněji přechází v optimismus. Popíráte-li všechno, začínáte věřit ve znamení; odmítáte-li celý život, stáváte se jeho nedobrovolným obhájcem. Nikdy nevěřím v život tolik jako při čtení „otce“ pesimismu, Schopenhauera: člověk to myslel – a žil. To znamená, že život je mocný a neporazitelný.

Nevím, na základě čeho jsou Gregers Werle a Hjalmark Ekdahl zařazeni do dvou různých a nepřátelských kategorií: jeden, Ekdahl, je představitelem „divoké kachny“, iluzorního počátku života, jeho lží; druhý, Gregers, je mluvčím pravdy, kruté a neústupné. Podle mého laického názoru jsou ze stejného materiálu a každý z nich má svou vlastní „divokou kachnu“, stejně jako ji má Ekdahlův otec a Relling. Všechna jsou to koťata, která naplňují život přízraky, s tím rozdílem, že jedno je stále schopné honit se za vlastním ocasem, zatímco druhé potřebuje ocas někoho jiného. Ekdahl žije s myšlenkou, že je velký vynálezce; Gregers žije se snem, že mu osud uložil úkol lovce, který vytahuje kachny z bahna, které se do něj zahrabaly. Ve jménu své „divoké kachny“ je připraven zastřelit všechny cizí „kachny“, ale život mu k tomu příležitost nedává. Jednotliví lidé umírají, Edvig umírá, Gregers sám umírá, ale „divoká kachna“ zůstává jako emblém, jako symbol života. Život vítězí.

Můj stárnoucí kocour není zrovna poslední z pesimistů a když ho posloucháte, tak jen on zná pravdu. V jeho bezeslovných projevech, které mi adresoval, najdete mnoho rozumného: marnost marností, trápení ducha a tak dále. Ale kdo může zaručit, že on sám nelže, svědomitě a přesvědčeně, jako lžou všichni Gregerové a Ekdalové na světě?

Jednou z nejzoufalejších „divokých kachen“, které lidstvo vypustilo, je takzvaná „pravda“. Nejmoudřejší se ptali, co je pravda, a tisíce nemoudrých lidí odpovídaly: „Znám pravdu, znám pravdu.“ Svou schopnost dokázat, že dvakrát dva jsou čtyři, považují za právo znát velkou světovou pravdu.

Z pohledu „dva plus dva rovná se čtyři“ byla kachna na půdě, tlustá a ztratila svou divokost, nemohla tam vytvořit les, lež, ale z pohledu otce Ekdahla je to nepochybná pravda. Vidí les, dýchá jeho vzduch, prožívá emoce lovce medvědů, střílejícího neškodné králíky – má pravdu.

Gregersův údajný nepřítel, Dr. Relling, říká, že „pro překlad cizího slova ‚ideál‘ existuje vynikající norské slovo: ‚lež‘.“ I toto je „divoká kachna“. Slovo „lež“ je zneužíváno stejně jako „pravda“ a dětská schopnost odhalit chybu při dělení víceciferných čísel je považována za právo najít nejvyšší světovou lež. A Dr. Relling považuje svou myšlenku, že lidé potřebují lež jako pravdu, za pravdu a kvůli své „divoké kachně“ je připraven uškrtit všechny ostatní „kachny“ – jsou to s Gregersem doopravdy bratři. V podstatě je i přesvědčený ďábel idealistou.

A vůbec se nebojím, když vidím všechny ty lidi, jak bojují, každý o svou vlastní „divokou kachnu“. Jsem z tohoto boje rád. Nezvítězí ani pravda, ani lež; zvítězí to, co je ve spojení se samotným životem; to, co posiluje jeho kořeny a ospravedlňuje ho. Zůstává jen to, co je pro život užitečné; vše, co mu škodí, dříve či později smrtelně, nevyhnutelně zahyne. Ať dnes stojí jako nedobytná zeď, o kterou si ti nejušlechtilejší muži v marném boji rozbíjejí čelo – zítra padne. Padne, protože se rozhodlo brzdit samotný život.

„Každý člověk musí mít místo, kam by mohl jít,“ říká opilec Marmeladov a nevědomky vyjadřuje celou filozofii „divoké kachny“. Každý člověk musí mít něco, co by mohl milovat, v co by mohl věřit, něco, co by dávalo smysl jeho životu. Ve vězení je pavouk, v pádu a chudobě je divoká kachna, na vrcholu jeho intelektu jsou „ideální požadavky“. Síla člověka nespočívá v jeho mysli: je v jeho úžasné pružnosti, jeho výjimečné schopnosti najít si pro sebe „divou kachnu“ všude a vždy. V jedné z moskevských klinik je už asi pět let muž trpící nevyléčitelnou kožní chorobou. Zdálo by se, kdo by se měl zabít, když ne on – ale je naživu a veselý. Lékaři mu dávají tabák – nejsou to snad dary, které tvoří jeho „divou kachnu“?

Gregers Werleho smůla však spočívá v tom, že své „ideální požadavky“ zavedl špatně a šel proti životu. V publiku jsem slyšel hlasy, které ho obviňovaly z hlouposti a dokonce z toho, že je darebák. To druhé je čirá nedůvěra a dokonce absurdní. Gregers je čestný člověk, ale neví, jak se svou poctivostí zacházet, a mává s ní jako kladivem. A není hloupý, i když jako mnozí trpí hloupostí chytrých a silných, kteří nejsou schopni pochopit slabost a pošetilost někoho jiného. Přišel do malého obchodu s milionem a je překvapen, že si milion nemohou vyměnit. Scéna v dramatu, kde „ideální požadavky“ kladené na Ekdahla bojují v jeho duši s kocovinovou touhou po „něčem slaném“, je napsána s nemilosrdnou silou a hořkostí. Zde se zdá, že Ibsen plácá celé lidstvo do tváře, v níž „něco slaného“ vítězí nad ideálem.

Z mého pohledu, pohledu laika, který se jednou narodil, a proto musí žít, se tato „slaná věc“ jeví v úplně jiné, radostné podobě. Jsou to kořeny, které člověk zapustil do země; nechte vítr vlát vrcholem – strom nevytrhne ani neodnese, dokud jsou kořeny v zemi. Život si stojí pevně sám za sebou a „slaná věc“ je jednou z jeho mocných zbraní. Bez ní by se zítra oběsila polovina lidí. Pro rovnoměrný pohyb strojů je potřeba těžký setrvačník – „slaná věc“ je takovým kolem pro lidský život.

. Starý kocour na mě pohrdavě mhouří své zelené oči. A já v nich čtu:

— Ani to není pravda. V dobré víře si lžeš, neboť nemůžeš snést pravdu, aniž bys zahynul. Tvůj všemocný život je stejně tak „divoká kachna“ jako všechny ty, které jsi vyjmenoval. Je pravda, že moudrý umírá jako blázen a všechno je marnost marností. Lehni si se mnou na pohovku, budeme spát a pak půjdeme ukrást smetanu: vím, kde je schovaná. A pokud nás chytí a zbijí, pak je i to marnost marností a trápení ducha. Neboť na poctivého člověka se nebude vzpomínat navěky, stejně jako na zloděje; v příštích dnech bude vše zapomenuto a — běda! — poctivý člověk umírá jako zloděj.

Ať je to tak, ctihodný pesimisto, ale já ti nevěřím. Ať je všemocný život iluzí, ale já v něj věřím a neštěstí dneška mi nevezme víru v den příští. Život zvítězí – ať už na něj vloží kolik rukou, ať už se ho bude snažit zastavit kolik šílenců.

A není chytřejší žít a chválit život, než ho kritizovat – a přesto žít!

Peklo. Zástupkyně Jurije Grigorjeviče, je také finančníčkou, personalistkou a milenkou Jurije Grigorjeviče.

Na jedné straně proscénia je úsek úhledného vesnického plotu s brankou. Podél plotu je lavička. V zadní části jeviště je čistá místnost-kuchyň ve vesnickém domě. Na jedné straně jsou dveře do pokoje syna Alexandra. Na druhé straně jsou dveře do haly (obývacího pokoje) a zároveň ložnice rodičů. V kuchyni vidíme holandská kamna, která se dlouho nepoužívají. Za kamny má být spíž nebo komora. Vedle nich je umyvadlo na ruce, obvykle pod ním je splachovací kbelík. Nad kamny je šňůra na prádlo, na provaze je kuchyňská utěrka a vyprané hadry na utírání. Na kamnech jsou dvouplotýnková kamna. Na kamnech je pánev na kachnu a konvice. Jinak je to zcela moderní kuchyně. Stůl přikrytý květovaným voskovaným plátnem, čtyři stoličky s polštáři. Na stole je sklenice s okurkami, otevřená láhev vodky, úhledně zalepená zkrouceným papírem, talíř, sklenice. Pohovka je přikrytá čistou, nadýchanou, novou dekou.

Ospalý, chlupatý Nikolaj vykukuje zpod deky. Poslouchá. Někde na dvoře kvákají kachny a je slyšet hlas jeho ženy: „Kachna-kachna-kachna-kachna… Ta zatracená věc, pojď ke mně, kachna-kachna-kachna, kachničko…“ (Kachní křik, mávání křídel.) To je ale otrava.

V zákulisí se ozve třesk a kočičí vytí. Je to Vasilij, Nikolajův kamarád z dětství, zakopl o zvíře. Spadl. Ozývá se třesk těžce padajícího těla, na kočku míří nadávky: – Tady, ty ďábelský zplode, tohle je schválně? Kdy už někdo v tomhle domě opraví vypínač?!

Nikolaj vyskočí zpod deky (je v saténových kraťasech a tričku s nápisem „Rusko“) a jde rovnou ke konvici. Lakomě se přilepí k výtoku a zjistí, že je tam úplně málo vody.

Kolja. (Tiše zaklel.) – Ano, tvé jho, že nebylo možné nalít vodu, úplně sám, úplně sám. Odpusť mi, Pane. (Pije solanku ze sklenice. Je slyšet, jak někdo buší pěstí na dveře.) Ach, dobře. (Napodobuje někoho.) To je ale skvělé Chianti! …Pojď dál, Vasjo, pojď dál.

Vasilij vchází, je jasné, že ho nějaká zpráva vzrušuje. Odvážně vejde do místnosti, posadí se ke stolu, podívá se na láhev vodky, ale jako by ji neviděl.

Bazalka. – Kdy opravíš ten vypínač ve vchodu? Málem se tam úplně rozbil.

Kolja. – Jakmile přestaneš pít, tak…

Bazalka. – Jakmile to opravíš, hned to zavážu. Poslouchej.

Kolja. – Nedám ti žádné peníze.

Bazalka. – Proč pořád mluvíš o penězích?

Kolja. – Páni, co to je?!

Bazalka. – Máme své vlastní. (Vytáhne peníze a ukáže je.) Včera jsem pracoval na pile. Byl jsem tam, je to hrozné, co jsem zjistil, je to prostě hrozné, vzali mi tam duši. Vyndali ji a pošlapali. Je to konec.

Kolja. – Našel jsi místo, kde se můžeš zamyslet nad svou duší?

Bazalka. – Mimochodem, často na ni myslím. A co ostatní, mnozí, ta otázka? Mluvím o duši.

Kolja. – Už mě nebaví tady luštit hádanky.

Bazalka. (Vybuchne). – Jaké hádanky, Koljo? Nemluvím s tebou o hádankách, Koljo, o drzé krádeži, zločinné krádeži. O smrti, Koljo. O hrůze, která nás všechny zase čeká. Naprosté bezpráví. Tam se perou, tady kradou, baví v televizi. Co to je? Svět se naplnil hnusností, jako kondom naplněný hnisem. Každou chvíli praskne?

Kolja. – No tak?

Bazalka. – Ne, to není správně! To vůbec není správně. Tiše, víš, jako by to byla chyba v plánu kácení, se rozhodli pokácet skoro polovinu cedrů až na polovinu. Naši rodnou průmyslovou zónu až na polovinu. Včera přišel Žlutý. Přinesl krabice. A víš, co bylo v těch krabicích? Přesně tak. Dolary. A pak naši lidé půjdou do pekla. To je jediný příjem pro nás všechny. Les je náš chléb. Promiň. Ano. No a co? Pak můžeš začít říkat slogany. A co pak? Oheň? Všechno, jako obvykle. A všechno, co zbyde, shoří. A to je vše. A tady máš další poušť. Žádný les, žádné ořechy, žádná zvířata, žádní ptáci, žádné houby ani bobule. A lidé odejdou. Takže teď pracuješ v běžném autobuse? Pak nebudeš mít žádnou práci. Nebude koho vozit, Koljo, nikoho. Kolik už je prázdných vesnic. Au! A naši tam taky pojedou. A o to ani nejde. Než vyroste nový les a on nebude mít čas, všechno skončí v bažině. Co ti v kancelářích vědí o ekologických katastrofách?!

Kolja. (Kolja se chytil za hlavu, cvakl si za krk, chtěl si nalít a napít se, ale prudce láhev odstrčil). – Jak jste to zjistila? Možná to byly drby? Moje Zina nic neřekla, ale je hlavní účetní v Ruslesu, všechny finance jdou přes ni.

Bazalka. – Ano, říkám vám to, potichu, za hotové. Každopádně včera jsme s klukama, jen trochu, za zdraví bratra mistra, vykonal hrdinský čin v ESO a, fešák, zůstal naživu, teď je v nemocnici. (Podívá se na láhev, zavrtí hlavou, ne, to nezáleží na tobě.) . Takže ráno jsem po starém vběhl do smrkového lesa. Stojím tam. Slyším někoho přicházet. Mlčel jsem. Nemůžu. Zapomněl jsem, že tam nainstalovali záchod. A pak, skoro nedaleko, se zastavili Judin a Adočka, pak k nim přijel ten žlutý. Takhle jsem to všechno slyšel. Byly tam takové sumy, o kterých se mi ani nesnilo. Nákladní vůz Gazela. Bedny jsem si pak sám vyložil. Byl tam guláš pro dělníky a dvě bedny s dolary. Jedna z nich jede zítra do města, víš kam.

Kolja. – Sakra. Proboha, co se děje? Co máme dělat? Vasjo, co máme dělat? Kéž by se to stalo dřív, ale podívej, peníze už dorazily. Brzy to začne mrznout…

Bazalka. – Musíme jet do hlavního města. Moskva je daleko, takže si naši dělají, co chtějí. Žluté za takové věci střílejí, ale tady si berou, co chtějí. Celá jejich mafie se sem nahrnula. Nám to nestačí, tak jsme otevřeli cizí hranici. Teď si pamatujte moje slova, vyčistí nám všechno, co máme. Satan má mnoho tváří. Přišel odkud jsme ho nejméně čekali. Koupí si všechny. Kolyo, bojím se. Bojím se o všechno. Měli bychom tu zvonit na zvony, ale kde jsou? Možná novináři, internet, ti blogeři. Mezi nimi musí být Rusové, že?! Musí být! Váš Saška, ten se vždycky chtěl stát blogerem, že?

Kolja. – Chtěl jsem. Ale ne každý se tam dívá. Musí to být „neobyčejné“, nebo hloupé, vtipné. A co je tady zajímavého? Nebo vtipného? (Mávl rukou.) Jen slzy. Kdo potřebuje naše slzy, Vasjo? Bůh je nahoře, car je daleko. Jen my sami. A my sami: ty a já, a ty a já. A můj Saša. Není to bloger. Neuspěl. Tady musíme vymyslet něco, co by se dostalo do televize? Aby to nejen odhalilo, ale ODHALILO? Aby to bylo jako hlas Boží pro celou zemi!

Vasily– Říkáš, že to byl hlas Boží?

Kolja. – No. Něco takového, PŘEDSTAVENÍ! Máme rádi jen PŘEDSTAVENÍ, jednoduché, lidské věci se staly nudnými. To udělali s lidmi!

Bazalka. – Tady máš, Koljo. Nikolaji Makareikine, všem předvedeš SHOW! Staneš se věštcem, milovníkem pravdy, jasnovidcem a vyvlékačem! A nedívej se na mě tak! . A kdo jiný než ty? Já, nebo co? Jsem alkoholik. Ani mě nebudou poslouchat. A ty ses chtěl stát umělcem, psal jsi básně. Pamatuješ si, jak ses zamiloval do Ziny, lezl jsi všem na nervy svou poezií. Celá vesnice se před tebou, bláznivým básníkem, couvala. . Cože? Pořád píšeš? To je vše, konec. Zase k Zině?

Kolja. – No, nejen. Jen to nikomu neříkej. Poslouchej? Jsi můj přítel?

Bazalka. – No tak, je to tvoje, je to posvátné.

Kolja. – Kde bereš taková slova?

Bazalka. – Hodně čtu.

Kolja. – A kdy máš čas?

Bazalka. (Otáčí mobilem.) – Je to tam všechno. A je to skvělé na kocovinu, dokonce to pomáhá. Zkrátka, musíme to zkontrolovat. No tak! No tak, můžeš něco odhalit hned teď. No tak, v čtyřverších.

Bazalka. – Nostradamus psal v čtyřverších. Ve verších, zkrátka. Přidej se, poslouchej. Takže, nejdřív tě odhalíme. Nebuď hloupý, Kolja. Abychom to usnadnili, zaútočme na všechny podle přikázání. Vyhodíme ti tuřín do povětří, odhalíme tvé hříchy. (Kolja se napjal a upřeně se podíval na Vasju.) . Ne, nepotřebuji to. Můj hřích je známý všem. Začněme s tebou. Neboj se, tohle je jen zkouška. Tak co? Jaký je například tvůj nejhorší hřích?

Kolja. – Ani nevím. No, rád spím, je to hřích? Jsem moc líný se odhalovat? Taky jíst. No, někdy, v poslední době, zřídka něco. (Položí láhev za nohu stolu.)

Bazalka. – Aha, uvidíme, jak karty padnou. Teď přijde tvoje Zina a ty o ní zazpíváš básničku! Tady, jak se trefit! Cokoli tě napadne. Ale, podlý hřích.

Kolja. – No sakra, dáváš mi snad nějaký úkol?

Bazalka. – Hlavní je, pamatuj si na cedry, na toho zkorumpovaného parchanta, měj si ten hněv v mysli. Mělo by to fungovat.

Kolja. – Ano, když si vzpomenu, kolik zvířat loni uhynulo v tom požáru?! Z nějakého důvodu vidím veverku s mláďaty, spálenou, a před očima ptáky. Mají otevřené zobáky.

Bazalka. – Tady, vezmi si tohle!

Kolja. – Jak to můžu přestat vidět? Všechno se zmenšuje a z nějakého důvodu se mi svírá žaludek. (Bouchá se do hrudi.)

Zina vchází s kachnou pod paží. V druhé ruce drží sekeru. Nikolaj se nadechne vzduchu a najednou začne hlasitě, emotivně, ba až fanaticky, mluvit ve verších, adresováno své ženě.

Kolja. – Neškrti nevinnou duši,

Ať jde a ať roste ve stodole.

Není v domě nic k jídlu?

Jak miluji modř tvých očí.

Neodvažuji se tě soudit.

Ano, můj obraz v zrcadle není vhodný,

Trpím excesy, Zinočko,

Podívej se, komu se podobám?

Ne, kdyby Rubens žil, umělec,

Hodila bych se na jeho „múzy“.

Jsem žrout, alkoholik a ateista

V pekle na mě čeká horký kotel.

– Nech tu tlustou kachnu jít. (Zina zpočátku ohromeně žasla, jako by byla v hypnóze, a pak okamžitě, jako na povel, otevřela dveře do předsíně a hodila tam kachnu.) Raději budu trpět během postní doby.

(Kachna radostně kváká a mává křídly.)

Koljův výraz se prudce změní, na Zinu se dívá už obyčejně, předstírá, že najednou zapomněl, že mluvil ve verších, a dokonce i co říkal. Zina stojí ohromeně se sekerou v ruce.

Kolja. (Již v próze). – Proč jsi vzala tu sekeru? Zino! Zi-in. Proč tam stojíš jako sloup? Ta sekera není naše, Marinka mi ji přinesla, abych si ji nabrousila na sekání kuřecích hlav. Vezmi si ji ze spíže, ta naše je lepší.

Zina. – Koljo, co se právě stalo? Vasjo, ahoj. Cože? Cože, začal jsi zase?

Zina. – Kolja. Kolja, mluvil jsi teď ve verších?

Kolja. – Já? Už dlouho nepiju, co ty, Zino?

Zina. – A co se právě stalo? Ne, děláš si ze mě legraci? Přinesl jsem ti kachnu, musím jí useknout hlavu, zítra přijedou hosté a ty mi čteš básně?! Zase?

Kolja. – Zine, o čem to mluvíš, Zine? Mluvíš nesmysly, nějakou poezii. Vasjo, alespoň mi to řekni?

Zina. – Jo, našli jste svědka? Oba jsou alkoholici.

Kolja. – Požádal bych. Požádal bych vás, abyste nezobecňovali. Stojím tu a čekám na kachnu a vy si vymýšlíte básničky. . Motáte mi hlavu.

Zina. – Takže jsem sem přišel a vymyslel si to? Úplně? Dobře. Zapomeň na to. No, podívej, jestli se z tebe zase stane básník, rozvedu se. Rozumím. Jdi do toho a připrav popraviště. Umyvadlo poblíž a nějaké voskované ložní prádlo, ložní prádlo, poslouchej, je tam…(Odchází.) Opravdu si musím něco vymýšlet? Nedokážu rozeznat poezii od prózy? (Vyšel ven.)

Bazalka. – No, ty jsi ale bestie, Koljo! Umělec! I já jsem byl ohromen takovou drzostí! A pak, pak, jako bys si nic nepamatoval!? Tohle jsi vymyslel skvěle, je to tak věrohodné.

Kolja a Vasja vyjdou na dvůr (na proscénium) a připraví pro kachnu „čelní místo“.

Kolja. – No, s tím rýmem jsem se „chytil“. Je dobře, že Zina vyhodila kachnu do předsíně. Téma se tím nějak vyčerpalo. Poslyšte, co budeme dělat, když takové „chyty“ budou pokračovat? To je ale problém!

Vasily. – Když se nad tím zamyslíš, měl by z tebe samozřejmě neustále vycházet „hlas Boží“. Tvoje „roubíky“ jsou selhání. Ty to, jako bys z božské podstaty nedokázal ovládat, že ne? Správně. Nedokázal. Přirozeně. . A co?

Kolja. – Takže potřebujeme tlačítko, páku nebo něco, co tento tok zapne. A co je nejdůležitější, vypne ho, když dojde k „záseku“, no, nebo když je to nutné.

Bazalka. – No tak, no tak, co jsi to říkal? “To je dobře, že Zina vyhodila kachnu do předsíně”? Bingo! Budeš mít kachnu jako páku. Objevila se, leje z tebe, odnesli ji, proud se zastavil. Je to logické, že?

Kolja. – Ne, Zina by to měla vědět, chápeš. Bude tam zášť, nikomu se nebude dařit dobře. Ani na tuhle první chvíli. Ach, nepřála bych to ani svému nepříteli.

Bazalka. – To je pravda. Nebo na to možná přijde sama? Možná nebudu muset nic vysvětlovat? Eh, potřebuji, aby Saša urgentně zorganizovala blog.

Kolja. – Takže dnes přijíždí. Je na dovolené.

Bazalka. – Takže bude natáčet naši „Show“.

Kolja. – Ano, myslím, že může.

(Hlasitý.) – Zino, kdo přijde zítra? Zase tvoje Ada, šéfová, zatraceně, . čeká na ni vězení. Krade a nutí tě dělat totéž. Nemám ji rád, ach, nemám ji rád. Ona to zvládne, ale ty půjdeš do vězení. Jako účetní. Proč mlčíš? Účetní jdou do vězení první. Tak proč tam jsi, bedlivě si dej pozor, co podepisuješ. Vypadni odsud, radši pracuj na poště nebo tak něco.

Zina. (Slyšíte, jak znovu chytá kachnu, kváká, dělá hluk a rozhořčuje se.) – Proč bys ji měl milovat? Měl bys milovat jen mě a svého syna. Ještě má dva roky na vysoké škole. A dřevařský průmysl nezkrachuje.

Kolja. – Proto jsme všichni chudí. Takhle si to všichni myslí.

Bazalka. (Také hlasitě, Koljovým tónem.) – Řezali a řezali tam, ale kdo je počítá, ty borovice? Počítají se samy. A jak moc se mýlí?

Zina. – (Vyjde s kachnou. Ke Koljovi.) Tak do toho. Teď to udělej obratněji, ať netrpěla. Odvrátím se. (Odvrací se.) . A kdy ses stal tak svědomitým, Vasjo? Nikdy nevystřízlivíš, že ne?

Kolja se dívá na kachnu a znovu fanaticky, jako by z pódia, recituje básně.

Řekni mi, stvořiteli, jakou mocí

Vdechl jsi mi lásku do hrudi.

Ať už ruka dělá cokoli,

Neprolil nevinnou krev.

(Odhodí sekeru stranou.)

Sbohem, sekero, výtvore zla!

Je na tobě, koho sestříháš.

(Vezme kachnu, opatrně ji odnese a hodí ji přes plot.)

Může být živý tvor zabit!?

Utíkej, drahá, jdi.

Otočí se. Překvapeně se podívá na „místo popravy“, zvedne sekeru.

Kolja. – Co myslíš tím, že ne, budu muset dlouho čekat. Co je s tebou? Nemůžeš chytit kachnu?

Zina. – Ale ty jsi ji prostě nechal jít.

Kolja. – Ve smyslu?

Volný fragment skončil.