Filozofická Kunstkamera a bestiář. Andělé na špičce jehly, Dva meče a Occamova břitva

V této části zjistíme, proč je otázka v memu „kolik andělů se vejde na hlavu jehly“ historickou nespravedlností, jak byl v New Age problém vztahu mezi církví a státem řešen alegorií dvou mečů a jaký je princip „Occamovy břitvy“.

Jde o součást interaktivních lekcí, které připravila vzdělávací platforma Level One ve spolupráci s největšími ruskými odborníky.

Dalších 500 lekcí v 15 oblastech, od historie a architektury po zdraví a vaření na levelvan.ru/plus

trenér argumentace a kritického myšlení, 12 let vyučoval na Vysoké ekonomické škole National Research University a 10 let po sobě získal ocenění „Nejlepší učitel“, autor knihy, 2 příruček a 30 vědeckých článků o logice

Andělé na hlavě jehly

Existuje rozšířená představa, že středověcí filozofové diskutovali o otázkách, které byly velmi vzdálené skutečnému životu a neměly žádný praktický význam. Například „kolik andělů se vejde na hlavu jehly“.

Formulace se připisuje protestantskému teologovi Williamu Chillingworthovi ze 17. století. Protestanti, kteří se stavěli proti tradiční katolické teologii, často přeháněli a obviňovali katolické scholastiky ze všech myslitelných i nemyslitelných intelektuálních hříchů. Chillingworth uvádí jako příklad nesmyslné otázky frázi „Může milion andělů sedět na špici špendlíku?“.

Existovala taková otázka ve středověké filozofii?

. Nejbližší příklad nacházíme v dílech největšího středověkého myslitele Tomáše Akvinského. Jeho hlavní pojednání, Summa Theologica, obsahuje otázku: „Může být několik andělů na jednom místě v jednom okamžiku?“ Otázka není triviální, protože andělé jsou považováni za nehmotné bytosti – skládají se pouze z čistého intelektu, což znamená, že nemají žádné hmotné vtělení a hmotné rozšíření. Čistě logicky tedy nic nebrání tomu, aby nekonečný počet andělů byl na stejném místě. Tomáš Akvinský však jako velmi bystrý filozof říká, že takový předpoklad by nás vedl k rozporu. Tvrdí, že na jednom místě v prostoru může být pouze jeden anděl.

Otázka andělů na hlavě jehly se následně stala populární, protože dobře rezonovala s určitými anglicky psanými výrazy. Srovnej v angličtině výraz „needle point“ je velmi souhlasný s výrazem „needless point“, což znamená zbytečnou, bezvýznamnou otázku. Navíc samotné slovo „angel“ je souhlasné s anglickým „angle“.

V této otázce si také můžete poslechnout matematický problém – kolik stupňů úhlu vejde se do jednoho bodu? Představte si, že jsme nakreslili tečnu ke kružnici. Geometrie dokazuje, že se tečna dotýká kružnice přesně v jednom bodě a svírá s ní určitý úhel. Ale jaký je tento úhel? Ukazuje se, že je nekonečně malý, ale zároveň se nerovná nule. Vyvstává otázka, kolik jednotek úhlové míry to je, kolik stupňů nebo zlomků stupňů tvoří nekonečně malý úhel?

➡️ Otázka, kolik andělů se vejde na špičku jehly, tedy může mít důležitý matematický význam, stejně jako otázka, co přesně je nekonečně malý úhel. Bez vyřešení této matematické otázky by se evropská matematika nemohla posunout vpřed a diferenciální a integrální počet by nikdy nevznikl. Otázka ohledně andělů na špičce jehly tedy není tak hloupá a bezvýznamná a mem s ní spojený je příkladem určité historické nespravedlnosti.

Přečtěte si Zavřít —>
text • 5 min —>

Ve středověké a pozdější literatuře věnované diskusi o vztahu mezi duchovní a světskou mocí se často nachází zmínka o dvou mečích. Pojďme zjistit, co tyto meče jsou.

Na jedné straně, ve středověku se rytířská výzbroj často skládala ze dvou mečů, z nichž jeden byl delší, druhý kratší. Středověcí teologové naopak těmto mečům nepřikládali doslovný, ale alegorický význam: velký meč označoval důležitější složku moci, a to duchovní moc – od Boha, a menší meč označoval světskou moc – od panovníka, respektive od císaře.

Koncept dvou mečů byl také používán během dlouhého sporu mezi stoupenci papežství a stoupenci císaře Svaté říše římské. Zastánci papežství tvrdili, že velký meč je meč duchovní, náboženský a malý meč světský, státní. To znamenalo, že stát by měl být podřízen církvi a císař Svaté říše římské papeži. Zastánci císaře, mezi nimiž bylo mnoho intelektuálů, filozofů a teologů, přirozeně obhajovali myšlenky, které byly pro císaře prospěšné. Kritizovali koncept dvou mečů a zpochybňovali jejich vztah.

Teologové se snažili propojit alegorii dvou mečů s textem Nového zákona. Například Lukášovo evangelium popisuje rozhovor mezi Ježíšem Kristem a apoštoly při Poslední večeři:

„Tehdy jim řekl: ‚Ale nyní, kdo má měšec, ať si ho vezme, a také mošnu; a kdo nemá, ať prodají svůj oděv a koupí si meč. […] Řekli: ‚Pane, zde jsou dva meče.‘ Řekl jim: ‚Dost.‘“.

Dva meče zmíněné v této pasáži nemají nic společného s duchovní a světskou mocí.

Zajímavější pokračování nacházíme v Matoušově evangeliu:

„A hle, jeden z těch, kdo byli s Ježíšem, vztáhl ruku, tasil meč, udeřil veleknězova služebníka a usekl mu ucho. Ježíš mu řekl: ‚Vrať meč na jeho místo, neboť všichni, kdo berou meč, mečem zahynou.‘“.

A zde se dozvídáme slavnou frázi „kdo vezme meč, mečem zahyne“, ale co s tím má společného duchovní a světská moc? Logika je zhruba následující: Kristus neřekl „Odhoďte meč“, čímž vyzval k ukončení násilí. Říká „Vraťte meč“, jako by naznačoval, že duchovní moc meč k dispozici má, jen by s ním neměla příliš volně mávat.

A konečně je v Písmu svatém ještě jedno místo, kde je zmíněn meč – list apoštola Pavla Římanům:

„Není moci, která by nebyla od Boha, ale mocnosti, které existují, jsou od Boha ustanoveny. Vládce je Božím služebníkem k tvému dobru. Ale pácháš-li zlo, boj se, neboť nenosí meč nadarmo. Je to Boží služebník, mstitel, který páchá zlo z odplaty.“.

Zde se říká, že v rukou duchovní autority je jistý meč, který slouží božské pomstě.

➡️ V Písmu svatém se nenacházejí žádné přímé, otevřené odkazy na doktrínu dvou mečů. V novověku a osvícenství se však alegorie dvou mečů často používá v diskusích o problému vztahu mezi církví a státem. Například na obálce knihy Leviathan od Thomase Hobbese, první knihy, která nastínila teorii společenské smlouvy, vidíme obrovskou postavu složenou z tisíců lidí, která v rukou drží symboly světské a duchovní moci – meč a biskupskou hůl. Věří se, že biskupská hůl je další formou velkého meče, rovněž bojové zbraně.

Přečtěte si Zavřít —>

Telegramový kanál
Level One

Inspirativní příspěvky, novinky a dárky pouze pro předplatitele