Altruismus: co to je, teorie a typy, kdo je altruista a jak v sobě tuto vlastnost rozvíjet.

Altruismus (z latinského „alter“ – jiný) – nezištný zájem o blaho druhých, blízký nezištnosti. Auguste Comte, který tento termín vytvořil, v něm viděl princip „žít pro druhé“ a základ pro humanizaci společnosti [1]. Rozlišoval mezi instinktivním altruismem zvířat a lidským altruismem, který se vyvíjí s civilizací [2].

Dříve filozofové (Socrates, Shaftesbury, Smith, Hume, Leibniz, Kant, Feuerbach, Rousseau) konceptualizovali altruismus jako morální základ a stavěli jej do kontrastu s egoismem [3].

Výklad

Vědecké výklady altruismu závisí na specifikách konkrétního oboru vědění. Filosofie a etika spojují altruismus s vyjádřením mravního požadavku založeného na přirozeném vzájemném rozpoložení lidí v komunitě. Sociolog E. Durkheim chápal altruismus jako rozpuštění jedince ve společnosti, zřeknutí se osobních aspirací ve prospěch veřejných a úplné přijetí společenských norem [4].

V psychologii je altruismus často definován jako vědomá, dobrovolná a nezištná služba druhým, založená na oddanosti, sympatii a soucitu. Altruista dokáže obětovat své touhy a blaho, dokonce až k sebeobětování. Altruismus je někdy vnímán jako prosociální chování nebo jeden z jeho aspektů [5].

V jistém smyslu je altruismus opakem egoismu. Někteří badatelé odlišují altruismus od empatie motivovaného pomáhání, protože empatická empatie přímo závisí na míře potřeby pomoci. Z tohoto pohledu je překonání empatického vzrušení podobné redukci osobních prožitků a je proto interpretováno jako egoistický motiv [6]. Tento přístup však podle Martina Hoffmana ignoruje rozdíl mezi cílem a výsledkem jednání: uspokojení z jednání nemusí nutně znamenat, že bylo jeho motivem [7]. Heinz Heckhausen se také domníval, že pocit uspokojení může následovat po realizaci jakéhokoli záměru, proto jej nelze považovat za kritérium egoistické motivace [8] [9].

V křesťanství se altruistický impuls odráží ve výzvě Ježíše Krista „milovat svého bližního jako sám sebe“ (Matouš 22, 39, Marek 12, 31, Lukáš 10, 27) [10] [11].

Pochopení altruismu

1. Klasické chápání (O. Comte): altruismus je opakem egoismu a implikuje linii chování, ve které člověk přináší druhým více užitku, než od nich dostává [9].
2. Moderní pohled (C.L. Hardy, M. van Vugt, D. Miller, D. Kelly): altruistické činy mohou altruistovi vytvářet dlouhodobé výhody, i když neimplikují okamžité výhody [10][11][12].
3. Výklad J. Seglow: altruismus je dobrovolný akt, který ztrácí svou altruistickou podstatu, je-li učiněn s očekáváním kompenzace [13].
4. Filosofie V. Solovjova: altruismus je odvozen z pocitu lítosti a je považován za přirozený projev lidské povahy. Solovjov formuluje obecný zákon altruismu, v souladu s kategorickým imperativem I. Kanta [14][15].

Altruistické chování může být společensky prospěšné, přispívá k růstu reputace jedince [16]. Může také sloužit jako forma sebepropagace (izraelský zoolog A. Zahavi popsal jako „potlatch effect“).

Podle psychologa N.V. Grishino, altruismus je samostatný motiv, odlišný od motivů osobního zisku. Je založena na lásce a nezištném zájmu o druhé, připravenosti obětovat se pro dobro skupiny [17].

1. Etický altruismus:
   • Na základě vnitřních mravních zásad a svědomí.
   • Spojeno s myšlenkou spravedlnosti a spravedlnosti.
2. Emocionální altruismus:
   • Na základě sympatií, sympatií, soucitu.
   • Zahrnuje filantropii – pomoc nad rámec osobních kontaktů.
3. Racionální altruismus:
   • Altruismus jako moudrost (K. Loomer) [18].
   • Vzájemná (reciproční) výměna.
   • Generalizovaná výměna.
   • Racionální rovnováha zájmů (G. Margolis) [19].
   • Pareto-altruismus: činy, které nevyžadují oběti.
   • Utilitaristické chápání: maximalizace obecného dobra.

Sociální psychologie altruismu

Výzkum prokázal rozdíly v altruistickém chování mezi muži a ženami. Ženy se častěji zapojují do dlouhodobých prosociálních akcí, jako je péče o blízké. Muži jsou naproti tomu náchylnější k jednorázovým hrdinským činům, například při požáru, což může být v rozporu s obecně uznávanými společenskými normami [20] .

Evoluční psychologie také poskytuje důkazy, že spolupráce a reciprocita hrají klíčovou roli v přežití člověka. Herbert Simon tvrdil, že prosociální chování poskytuje výhody v procesu přirozeného výběru a altruismus v určitém smyslu lze považovat za geneticky naprogramovaný u lidí [21].

Sociálně psychologický výzkum altruismu zdůrazňuje důležitost osobní odpovědnosti v prosociálním chování. Učinit rozhodnutí znamená přijmout odpovědnost za jeho důsledky. Při skupinovém rozhodování je odpovědnost rozdělena mezi členy skupiny, čímž se snižuje individuální odpovědnost každého člena. Dmitrij Leontiev s odkazem na práci sociálních psychologů Lee Rosse a Richarda Nisbeta [22] poznamenává: „Pokud jste v nesnázích a potřebujete pomoc a lidé jdou kolem, neproměňujte své volání o pomoc v prázdnotu. Vyberte si konkrétní osobu, navažte s ní oční kontakt a oslovte ji osobně. Tím se značně zvýší pravděpodobnost obdržení pomoci“ [23].

Levicové politické teorie, které se snaží vybudovat společnost založenou na vzájemné pomoci namísto soutěžení, mohou oslovit altruismus jako behaviorální postoj. Peter Kropotkin v knize „Vzájemná pomoc jako faktor evoluce“ a Peter Singer v díle „Darwinovská levice“ [24] uvádějí příklady altruistického chování zvířat a primitivních lidských společenství jako argumenty ve prospěch levicové politiky.

Náboženské názory na altruismus

Buddhistické učení

Myšlenky o altruismu hrají významnou roli v buddhistické filozofii. Soucit a láska jsou základními pojmy všech větví buddhismu a vztahují se stejně na všechny živé bytosti. Láska je vykládána jako touha po štěstí pro každého a soucit jako touha zachránit každého od utrpení. Dalajláma prohlásil: „Láska a soucit mohou vyléčit mnoho nemocí. Tyto vlastnosti leží v jádru lidské přirozenosti a jsou klíčem k nejvyššímu štěstí.“[21]

Buddhistické chápání altruismu se však poněkud liší od obecně přijímaného, ​​protože se věří, že altruistické činy přinášejí štěstí samotnému praktikujícímu. Podle dalajlámy: “Čím více se staráme o blaho druhých, tím vyšší je náš vlastní pocit spokojenosti.”

Buddhismus učí, že činy člověka vedou ke karmě – důsledky úměrné morálnímu významu činů. Akce uznané jako negativní mají za následek odplatu a pozitivní – odměnu [22]

Džinistický pohled na svět

Džinisté hlásají ahimsu – neubližování a respekt ke všemu živému, tedy absolutní úctu k životu ve všech jeho podobách. Džinismus také postuluje rovnost všech živých bytostí. Rishabhadeva, první Tirthankara, představil myšlenku altruismu vůči všem formám života, včetně přenosu znalostí, sebeobětování, nenásilí a soucitu.

Ahimsa si klade za cíl minimalizovat karmy, které omezují potenciál duše. V džinismu je každá duše hodna respektu, protože je schopna dosáhnout stavu siddhi (božství). Vzhledem k přítomnosti duše ve všech živých bytostech vyžaduje jakákoli akce zvýšené uvědomění a opatrnost. Džinismus zdůrazňuje stejnou hodnotu všech živých věcí a vyzývá k neubližování velkým i malým tvorům, dokonce i mikroorganismům. Zároveň se uznává, že možnosti dodržování těchto zásad jsou pro askety a laiky odlišné.

Křesťanský pohled

Tomáš Akvinský interpretoval přikázání „miluj bližního svého jako sebe sama“ v tom smyslu, že láska k sobě samému slouží jako vzor lásky k druhým [23]. Uvažujeme-li „lásku, kterou člověk miluje sebe, jako zdroj a kořen přátelství,“ odkázal na Aristotela, který tvrdil, že „zdroj přátelských citů k druhým spočívá v postoji k sobě samému“. I když Akvinský nevěřil, že jsme povinni milovat druhé více než sebe, věřil, že lidé přirozeně usilují o obecné dobro více než o soukromé dobro. Podle jeho názoru však láska k Bohu musí převyšovat lásku k sobě, k bližním a dokonce k vlastnímu tělesnému životu, protože konečným cílem lásky k bližnímu je přístup k věčné blaženosti, žádanější než tělesné blaho. Kontrast tohoto tomistického učení přítomného v některých katolických teologických školách byl pravděpodobně důvodem pro Comtovo zavedení termínu „altruismus“. Účelem a smyslem křesťanského života je oslava Boha prostřednictvím naplnění Kristova přikázání zacházet s druhými se stejnou péčí a porozuměním, s jakým zacházíte se sebou, a pamatujte, že věčnost v nebi je tím, pro co byl Ježíš vzkříšen na Golgotě.

Mnoho biblických autorů poukazuje na úzké spojení mezi láskou k lidem a láskou k Bohu. 1. list Janův (kapitola 4) říká, že láska k Bohu je nemožná bez lásky k bližním a nenávist k bližním se rovná nenávisti k Bohu. Thomas Jay Oord v řadě knih tvrdí, že altruismus je pouze jednou formou lásky a altruistický akt není vždy aktem lásky. Altruismus definuje jako jednání ve prospěch druhého a souhlasí s feministkami, které poznamenávají, že láska někdy vyžaduje jednání pro vlastní prospěch, když požadavky druhého podkopávají celkovou pohodu.

Německý myslitel Max Scheler identifikuje dva způsoby, jak mohou silní pomoci slabším. První je upřímný projev křesťanské lásky, „vycházející z pocitu neotřesitelného bezpečí, síly, vnitřní spásy a plnosti vlastního bytí“ [24]. Druhý je prostě „jedním z mnoha moderních náhradníků lásky. nic jiného než touha odvrátit se od sebe a ztratit se v záležitostech jiných lidí.” V nejhorším případě se podle Schelera „láska k malým, chudým, slabým a utlačovaným ukazuje jako maskovaná nenávist, potlačovaná závistí, touhou zlehčovat atd., namířená proti opačným jevům: bohatství, síle. , moc, štědrost.”

islámské chápání

V arabštině slovo „iytar“ (إيثار) znamená „upřednostňování druhých před sebou samým“.

Pokud jde o otázku darování krve nemuslimům (v islámu kontroverzní), šíitský teolog Fadhil al-Milani uvedl teologické argumenty ve prospěch jeho přípustnosti. V podstatě to považuje za formu náboženského darování a ithary (altruismu) [25] .

Pro súfisty znamená iytar oddanost druhým prostřednictvím úplného zapomnění na vlastní zájmy, přičemž péče o druhé je považována za požadavek, který Bůh klade na lidské tělo jako na jeho vlastnictví. Význam iytar (nebo itar) spočívá v sebeobětování pro nejvyšší dobro; Islám pohlíží na praktikující Itar jako na ty, kteří následují nejvyšší stupeň šlechty, podobně jako v pojetí rytířství. Neustálá touha po Bohu vede k opatrnému přístupu k lidem, zvířatům a dalším věcem v tomto světě [26].

židovský výklad

Judaismus definuje altruismus jako požadovaný cíl stvoření. Rabbi Avraham Yitzchak Kook považoval lásku za nejdůležitější lidskou vlastnost. Láska je chápána jako dávání či dávání – podstata altruismu. Může to být altruismus vůči lidstvu, vedoucí k altruismu vůči Stvořiteli nebo Bohu. Kabala popisuje Boha jako sílu darování v existenci. Rabi Moshe Chaim Luzzatto se zaměřil na „účel stvoření“ a na to, jak je Boží vůlí přivést stvoření k dokonalosti a splynutí s touto silou dávání.

Moderní kabala, kterou vyvinul rabi Yehuda Ashlag, ve spisech o budoucí generaci, se soustředí na způsoby, jak může společnost dosáhnout altruistické sociální struktury [27]. Ashlag předpokládal, že taková struktura je cílem stvoření a vše, co se děje, je navrženo tak, aby pozdvihlo lidstvo na úroveň altruismu a lásky k sobě navzájem. Zaměřoval se na společnost a její spojení s božským [27] .

Sikhské učení

Pátý guru, Arjun Dev, obětoval svůj život, aby zachoval „22-karátovou čistou pravdu, největší dar lidstvu“ – Guru Granth Sahib. Devátý guru Tegh Bahadur dal hlavu na obranu slabých a bezbranných.

Na konci 28. století se desátý sikhský guru Gobind Singh, bojující s mughalskými vládci na obranu lidí různého vyznání, setkal na bitevním poli se svým sikhským spoluobčanem Bhai Kanhaiya [XNUMX]. Dával vodu přátelům i nepřátelům zraněným v boji. Někteří odpůrci poté, co dostali pomoc, obnovili bitvu, což pobouřilo některé sikhské válečníky, kteří považovali Kanhaiyaovy akce za kontraproduktivní. Přivedli ho ke Guru Gobindu Singhovi se stížností. “Co jsi udělal a proč?” – zeptal se guru. “Dal jsem zraněným vodu, protože jsem v každém z nich viděl tvou tvář,” odpověděl Bhai Kanhaiya. Na což guru řekl: „Pak byste jim také měli dát mast na zahojení jejich ran. Uvedli jste do praxe to, co se učí v Guruově domě.”

Následně Bhai Kanhaiya pod vedením gurua založil dobrovolnický sbor altruistů, který se stále zabývá službou druhým a přípravou nových účastníků této mise [29].

Hinduistické názory

V hinduismu jsou nesobeckost (Atmatyaga), láska (Prema), laskavost (Daya) a odpuštění (Kshama) považovány za nejvyšší projevy lidskosti neboli „Manushyattva“. Dávat almužnu chudým nebo znevýhodněným je považováno za božský čin nebo „Punya“. Hinduisté věří, že to očistí jejich duše od viny nebo „tatínka“ a po smrti je dovede do nebe nebo „Svargy“. Altruismus je také ústředním prvkem mnoha hinduistických mytologických a náboženských básní a zpěvů. Masová distribuce šatů chudým (Vastraseva), organizace darovacích center nebo rozsáhlé darování potravin potřebným (Annaseva) jsou běžným jevem různých hinduistických náboženských obřadů.

Bhagavadgíta prosazuje doktrínu karmajógy (dosažení jednoty s Bohem prostřednictvím činů) a niškam karmy neboli jednání bez očekávání osobního zisku, které lze považovat za altruismus. Altruistické činy jsou obecně oslavovány a velmi pozitivně vnímány v hinduistické literatuře, přičemž zaujímají ústřední místo v hinduistické morálce [30] .

Poznámky

1. ↑ Ilyin, 2013, str. 114..
2. ↑ Nikitin V. Altruismus // Katolická encyklopedie. – M., 2002. – T. I. – Stb. 198-199..
3. ↑ Ilyin, 2013, str. 114-115..
4. ↑ Ilyin, 2013, str. 146..
5. ↑ H. Heckhausen Motivace a aktivita: Průvodce studiem. : Smysl, 2003. – 471-472 s..
6. ↑ Ilyin, 2013, str. 147..
7. ↑Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Altruismus // Křesťanská etika. Kapesní slovník. – Ezra, 2006. – T. I.(nespecifikováno) .
8. ↑ Moderní psychologický slovník / Edited by B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. – Petrohrad: Prime-Euroznak, AST, 2007. – 496 s. — (Psychologie je nejlepší). – 3000 výtisků..
9. ↑ 9,09,1 ​​Manuela Lenzenová. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003 (Knihy Google archivované 12. ledna 2017 na Wayback Machine)(nespecifikováno) .
10. ↑ 10,010,1 16 Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Giving for Glory in Social Dilemmas: The Competitive Altruism Hypothesis Archived 2014. prosince XNUMX na Wayback Machine.
11. ↑ 11,011,1 2004 David Miller. „Jsou moji chudáci?“: Problém altruismu ve světě cizích lidí. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, London 106. S. 127-XNUMX..
12. ↑ David Kelley. Altruismus a kapitalismus. In: iOS Journal. 1. ledna 1994.
13. ↑ Jonathan Seglow (ed.). Etika altruismu. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londýn..
14. ↑Soloviev V.S. Část první. Kapitola 3. Škoda a altruismus.(nespecifikováno) .
15. ↑ Solovjov. V. S. Odůvodnění dobra, 3,11, I Archivovaná kopie ze dne 25. března 2012 na Wayback Machine.
16. ↑ Dawkins, Clinton Richard. Vznikla morálka v procesu evoluce? // Bůh jako iluze = The God Delusion. – KoLibri, 2009. – 560 s. – 4000 výtisků..
17. ↑Problémy mravních motivů chování v moderní domácí etické a psychologické literatuře – filozofie.ru – knihovna filozofie a náboženství filosofia.ru.(nespecifikováno) .
18. ↑ Christoph Lumer. Racionální Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalität und des Altruismus. Universitätsverlag Rasch, Osnabrück 2000..
19. ↑ Howard Margolis. Sobectví, altruismus a racionalita. Teorie sociální volby. Chicago a Londýn, 1982.
20. ↑ Eagly AH Pohlavní rozdíly v sociálním chování: Interpretace sociální role. — Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987..
21. ↑ 21,021,1 Fráze „jádro naší bytosti“ je freudovská; viz Bettina Bock von Wülfingen (2013). „Freudovo ‚jádro našeho bytí‘ mezi cytologií a psychoanalýzou“ . Berichte zur Wissenschaftsgeschichte. 36(3):226–244. doi:10.1002/bewi.201301604.(nespecifikováno) .
22. ↑ 22,022,1 2005 Lewis, Todd (5). „Kapitola 90: Altruismus v klasickém bhuddismu“. In Neusner, Jacob; Chilton, Bruce D (eds.). Altruismus ve světových náboženstvích (PDF). Washington, DC: Georgetown UNiversity Press. p. XNUMX.(nespecifikováno) .
23. ↑ 23,023,1 19 22. Mojžíšova XNUMX a Matouš XNUMX(nespecifikováno) .
24. ↑ 24,024,1 25 Tomáš Akvinský, Summa Theologica, II:II Quaestio 4, článek XNUMX.
25. ↑Schmiedel, Ulrich; Smith, Graeme (15. února 2018). Náboženství v evropské uprchlické krizi. Springer. pp. 295–96.(nespecifikováno) .
26. ↑ Gülen, M. Fethullah (2004). Klíčové pojmy v praxi súfismu: Emerald Hills of the Heart. Rutherford, NJ: Fontána. pp. 10-11..
27. ↑ 27,027,1 2006 Ashlag, Yehuda (XNUMX). Budování společnosti budoucnosti. Thornhill, Kanada: Laitman Kabbalah Publishers.(nespecifikováno) .
28. ↑Cunningham, Joseph Davey (1918). „Historie Sikhů“ . Oxford University Press. p. ix. Staženo 30. listopadu 2018.(nespecifikováno) .
29. ↑ Ralhan, O. P. (1997). Velcí guruové Sikhů. New Delhi: Anmol Publications Pvt Ltd. p. 253..
30. ↑ Šivananda, Svámí. Phaladhikaranam, téma 8, sútry 38–41..

reference

• Altruismus – článek z encyklopedie Around the World. Apresyan R.G.
• Altruista – jeho charakter, motivy chování. Výhody a nevýhody altruismu.
• PsyJournals – Altruismus s potěšením: psychologie dobrovolnictví
• Keiselman (Dorozhkin) V. R. Fazety altruismu. − K.: Phoenix, 2016. − 320 s.
• Altruismus: co to je, typy, teorie, příklady, kdo je altruista – Forbes Life

• Knowledge.Wiki:Citujte web (jazyk není specifikován)
• Askeze
• Sociální psychologie
• Motivace
• Morální vlastnosti

Altruismus je fenomén, který je dnes mnohem méně častý než v minulosti. Úplně však nezmizel. Altruisté v lidech vyvolávají různé emoce – dobré i špatné. Stojí za to podrobněji pochopit, co tento koncept znamená v psychologii, jaké má podtypy a zda stojí za to rozvíjet takové vlastnosti v sobě.

Co je to?

Popis a definice altruismu je celkem jednoduchá. Hlavním principem je zde vykonávat nezištné činy kvůli druhým lidem. Jednoduše řečeno, altruisté žijí pro druhé a poskytují bezplatnou pomoc. Živými příklady altruismu jsou dobrovolnictví a charita.

Altruismus se nevztahuje k základním potřebám člověka, i když tento pojem vznikl dávno před naším letopočtem. Protikladem a opakem altruismu je egoismus, a to je přesně to, co je nám od přírody vlastní. Od počátku věků je to tak zařízeno, že je přirozené, aby se o sebe člověk staral, stavěl se nad ostatní. V případě nebezpečí se drtivá většina lidí nejprve zachrání.

Význam podpory a pomoci však bylo těžké přecenit i pro naše předky. Ovlivňující faktory byly obtížné shánění potravy, obtížnost samotného lovu a výchova dětí. Existuje verze, že první altruisté vznikli, když si ženy uvědomily, že vychovávat děti samy je obtížné. Pak si začali pomáhat, sedět s dětmi a dělit se o jídlo. To dalo impuls k novému vývoji, člověk se stal více socializovaným. Sobecké úmysly a starost pouze o sebe začaly mizet do pozadí.

Altruisté mají radost z pomoci druhým lidem. Navíc existují různé stupně altruismu. Někdy je to jednoduchá péče o blízké, staré lidi, zvířata. A někdy altruistické chování také zahrnuje sebezapření. Druhá možnost je typičtější pro ženské pohlaví. V dobách nesnází je mnoho dam schopno obětovat svou kariéru i osobní život kvůli svým blízkým.

Pokud jde o muže, většina z nich vykazuje krátkodobé altruistické činy. Například pomoc při opravě střechy, záchraně tonoucího atp.

Altruismus je zajímavý a mnohostranný pojem, proto jej psychologové a vědci neustále studují a předkládají zajímavé teorie. Podívejme se na několik takových teorií.

• Biologicko-sociální. Znamená to, že tendence konat dobré skutky spočívá v samotném lidském genomu. To znamená, že se jedná o dědičné vnímání světa, předávané od rodičů a vzdálených předků.
• Sociální. Zásadně je v rozporu s předchozím, naznačuje, že altruismus je důsledkem vzdělání a seberozvoje. Stejná teorie však tvrdí, že altruismus není tak bezdůvodný. Altruista nepotřebuje peníze, ale důležitý je pro něj pocit sebeuspokojení, respekt ve společnosti a zvyšování vlastní reputace. Pokud to z dobrého skutku nedostane, tak to neudělá.
• Psychologický. Podle jedné verze psychologů je pro altruisty prostě těžké pozorovat utrpení druhých, a tak se je snaží zmírnit. Podle druhé verze tak člověk odčiní své hříchy a zbaví se pocitů viny.

Altruismus se také obvykle dělí na slabý a silný. Některé druhy dobrých skutků mají blízko k sobectví, bez ohledu na to, jak absurdní to může znít.

• Silný. Tato možnost zahrnuje spáchání činu i ke škodě své. Příklady: lékaři pracující v těžkých podmínkách, řidič úmyslně přicházející do nehody, když se snažil vyhnout kočce, která vyskočila na silnici.
• Slabé. Zde se altruista řídí většinou vlastním prospěchem. Peníze například věnuje za účelem popularity a respektu ve společnosti.

Kdo je altruista?

Altruista je člověk, který pomáhá lidem, jak nejlépe umí a nad rámec svých možností.. V závislosti na míře altruismu může člověk očekávat vděčnost za své činy, nebo je vykonávat zcela zdarma. Jiní lidé velmi milují altruisty. Považují je za věrné kamarády a spolehlivé obchodní partnery.

Konání dobrých skutků přináší do života harmonii. Člověk se cítí užitečný a potřebný, jeho duševní stav se normalizuje a objevuje se energie. A čím více takové energie, tím více dobrých skutků jsme připraveni vykonat. Tento přístup je důvodem, proč jsou altruisté šťastnější než ostatní, méně onemocní a žijí déle. Takoví jedinci se navíc mohou vždy spolehnout na podporu ostatních.

V některých případech však může být altruismus dokonce škodlivý nebo u jiných vyvolat negativní emoce. S tímto stavem nemusí souhlasit například manželka, jejíž manžel je ke všem obětavý. Dohodli se tedy, že v sobotu vyrazí do přírody a soused přišel a požádal o pomoc s opravou. Manžel jde a manželka je plná negativity.

Nebo řekněme, patologický altruismus. Člověk pomáhá druhým a úplně zapomíná na sebe. V důsledku to vede k plýtvání vnitřními zdroji, depresi, úzkosti a pocitu bezmoci. Do této kategorie patří i ti, kteří ztratili schopnost pomáhat domácím mazlíčkům a začali si je všechny nosit domů. To vede k nehygienickým podmínkám, nespokojenosti mezi sousedy, nepříjemným pachům a nemocem. Patologičtí altruisté jsou navíc snadnou kořistí různých podvodníků.

Nyní se podívejme na osobnostní rysy, které altruistický člověk obvykle má.

• Přednost. Pro altruistu jsou hlavní touhy druhých. Klade je nad své vlastní.
• Vysoká míra odpovědnosti. Uskutečněním dobrého skutku takový člověk chápe, že nese odpovědnost za výsledek a je připraven zodpovědět se za případné následky.
• Svoboda volby. Altruista nepotřebuje tlak, který by ho motivoval k pomoci. Vybírá si sám a poskytuje to naprosto dobrovolně. Je to vaše vlastní volba.
• Potěšení. Když člověk udělá dobrý skutek, cítí se na vrcholu blaženosti. Je zcela spokojen, i když byly porušeny jeho osobní zájmy.
• Sklon k sebeobětování. Altruisté jsou připraveni použít jakékoli zdroje, a to i ke své vlastní škodě. Mohou to být jak fyzické a morální, tak i finanční zdroje.

Základní pohledy

Altruismus je obvykle rozdělen do několika hlavních odrůd. Podívejme se, jaké to jsou.

Morální a normativní

Morální altruismus byl široce zvažován ve svých dílech německým filozofem Kantem. podle něj podnětem k konání dobrých skutků je svědomí. Člověk má nějaké vnitřní morální zásady, kterými se řídí. To jsou takzvané akce na výzvu svědomí, určité zákony, které si člověk vybudoval sám pro sebe. Morální normy mohou být různé. Pozoruhodným příkladem je soudní proces, kde má každý svůj vlastní názor na zločin. Morální altruismus je hlavně o dosažení harmonie a nepociťování stresu nebo viny kvůli něčemu, co jste mohli udělat, ale neudělali jste to.

Normativní altruismus také přímo souvisí se svědomím. Jeho koncept je však poněkud hlubší a častěji odkazuje na občanskou pozici člověka. Tato forma je velmi běžná v západních zemích, kde člověk koná dobré skutky, snaží se dosáhnout pravdy a triumfu spravedlnosti.

Dobrým příkladem normativního altruismu je knižní postava Robin Hood, který okrádal bohaté, aby pomohl chudým. Toto je výrazná forma protestu proti základům tohoto světa.

Altruismus ze sympatie a empatie

Jedná se o jednu z nejjednodušších forem a můžeme se s ní setkat každý den. Není žádným tajemstvím, že každý normální člověk má pocit empatie – empatie a soucitu s trpícím člověkem. Sympatický altruismus se nejčastěji projevuje v rodině, ve vztahu k přátelům, milencům.

Člověk jim poskytuje podporu a pomoc a pocity, které se k tomu stávají impulsem, jsou láska, přátelství, náklonnost, sympatie.

Racionální

Druhý název pro tento koncept je rozumný egoismus. Ve skutečnosti je takový altruismus ve většině případů založen na nějakém prospěchu. Před spácháním určitého činu člověk pečlivě zvažuje, jaký výsledek to přinese, zda z toho nebudou nějaké špatné následky. Ke spáchání činu přistupuje racionálně, promyšleně, zvažuje pro a proti.

Pokud „hra nestojí za ty potíže“, práce nebude nikdy dokončena.

Ostatní

Existuje mnoho dalších typů altruismu. Pojďme se krátce podívat na ty hlavní.

• Vzájemné (reciproční). Tento podtyp je založen na vzájemné výhodnosti. Člověk očekává, že na oplátku něco dostane, teď nebo později. Tato forma altruismu je rozšířena ve studentském a školním prostředí a v církevní sféře.
• Demonstrativní. Zde jedinec prokazuje laskavost, protože se bojí úsudku a porušení pravidel slušného chování. Člověk se například vzdá svého místa v autobuse a přesune babičku přes silnici.
• Náhradní. Tato forma byla široce diskutována Sigmundem Freudem. Specialista se přiklání k názoru, že lidé dělají dobré skutky, protože je trápí vina nebo se jí bojí. To znamená, že se jedná o určitý druh kompenzace.
• Rodič. Rodiče v tomto případě obětují svůj osobní život nebo dokonce kariéru kvůli dítěti a věnují mu veškerý svůj čas. To by však nemělo být zaměňováno s nadměrnou ochranou. Altruističtí rodiče pak svým dětem neřeknou, že jim dali to nejlepší, a nastal čas dluhy splatit.
• Situační. Tento typ se nejčastěji týká lidí se slabým charakterem nebo těch, kteří rychle spadají pod něčí vliv. Někdo ho například v slzách žádá, aby okamžitě něco udělal. V jiné situaci by člověka ani nenapadlo provést takový akt dobré vůle.
• Farní. V tomto případě veškerá laskavost člověka patří pouze určitému okruhu lidí. Například výhradně rodině a přátelům. Všechny ostatní vnímá jako cizí. Farní altruisté se vyznačují vysokou mírou oddanosti, tito lidé jsou během vojenských konfliktů vždy nepostradatelní. Druhým příkladem je úzká náboženská komunita, kde jsou velmi ostražití vůči cizincům.
• Neurotický. Tento pojem se nevztahuje přesně k altruismu, ale přesto stojí za to jej krátce prozkoumat. Jedinci s touto linií chování se snaží odmítnout sami sebe, aby je společnost mohla vidět a milovat. Ale zároveň má člověk touhu mít úplně pod kontrolou současnou situaci a hlavně lidi.

Takoví jedinci jsou často tyrani.

Jak v sobě rozvíjet kvalitu?

Evoluční teorie tvrdí, že altruismus se přenáší na genetické úrovni. Moderní psychologové a vědci však tuto skutečnost již dávno vyvrátili. Altruismus lze rozvíjet správnými životními postoji, dobrou výchovou a seberozvojem. Existuje několik způsobů, jak si dospělý může takovou vlastnost vypěstovat.

• Pomozte lidem, pokud můžete. Mluvíme nejen o rodině a přátelích, ale také o osobnostech, které vám nejsou známé. Budete se cítit mnohem lépe, když uděláte skutek laskavosti. Můžete například nakrmit toulavou kočku, pomoci nést těžkou tašku ženě atd.
• Nežádejte o vděčnost za své služby. Praxe ukazuje, že i obyčejné „děkuji“ stačí ke zvednutí nálady na celý den. Samozřejmě zde mluvíme o malých akcích a ne o penězích, práci, kterou děláte.
• Pěstujte v sobě správné vnímání lidí. Nikdy je nesuďte podle pomluv a spekulací, udělejte si vlastní názor. Je velmi důležité najít v člověku alespoň jednu ctnost. Být milosrdný ve věku krutosti a vlastního zájmu je prostě nutné. To je jedna z hlavních charakteristik altruisty.
• Nepodporujte chamtivost. Šetření je velmi dobré, ale musí existovat nějaká hranice, jinak se spoření rychle změní v lakomost. Být teď mrzoutem je ošklivé a je důležité to v sobě vymýtit. Navíc se nebavíme jen o financích, ale také o osobním čase. Existuje mnoho lidí, kteří si budou vážit vaší pozornosti a času více než vašich finančních prostředků.
• Podělte se o své zkušenosti. Mnoho lidí by také mohlo chtít přijmout tuto strategii chování, ale neví jak. Sdílejte to se svými přáteli, řekněte nám, proč je to správné. Mnoho altruistů si vede své vlastní blogy a deníky, přitahuje velké publikum a nachází v něm odezvu.
• Odstraňte v sobě špatné pocity. Hněv, nenávist, touha po pomstě otravuje naše životy. Takové pocity nemají v duši skutečného altruisty místo. Budou překážet, proto je důležité se jich zbavit sami nebo s pomocí psychologa. Nechovejte vůči svým pachatelům zášť, odpusťte a nechte je jít mentálně i ve skutečnosti. To vám pomůže dosáhnout harmonie se sebou samým a s ostatními.
• Nechlub se. Sdílejte svou strategii chování, mentorujte ostatní, ale nepřeměňujte to v předvádění a vychloubání.

Když v sobě rozvíjíte altruismus, nepřekračujte nebezpečnou hranici. Mnoho lidí překročí hranici a zdravý altruismus se stává patologickým, otravným. Je velmi důležité nezapomínat na sebe a své pocity. Pokud nemůžete udělat konkrétní dobrý skutek, neměli byste se za to stydět ani se cítit provinile. Člověk není všemocný.

Slavní altruisté

V reálném životě existuje mnoho osobností, které jsou známé tím, že dělají dobré skutky. Mohou to být politici, filmové hvězdy, lékaři, blogeři. V literatuře je také mnoho altruistických postav. Zde je malý seznam těch, kteří se vyznamenali obzvláště silně.

• Oskar Schindler. Jedná se o průmyslníka z Německa, který během holocaustu zachránil stovky židovských životů. Poskytoval lidem práci, která je zachránila před smrtí. Později začal pomáhat zcela bez zájmu, když viděl hrůzy, které se děly v koncentračních táborech.
• Chiune Suhigara. Japonský diplomat, který pomáhal i Židům. V rozporu s požadavky vedení vydal tranzitní víza. Díky němu se za války podařilo uprchnout 6000 XNUMX lidí.
• Danko. Jedná se o literární postavu z příběhu „Stará žena Izergil“ od Maxima Gorkého. Tak se stalo, že nepřátelé zahnali Danka a jeho lidi do nebezpečných bažin toxickými výpary. Lidé tam pravidelně umírali. Danko začal hledat cestu, snažil se dostat ven, ale hrozné počasí mu v tom zabránilo. Po nějaké době se na něj lidé, kteří s Dankem chodili, zlobili, že dělal nesprávná rozhodnutí. Pak Danko vyrval srdce z hrudi a posvítil mu na cestu. Tak se všichni dostali do krytu a hrdina sám zemřel.
• Elizabeth Glinka. Toto je veřejná osoba z Ruska, která pomohla zachránit životy. Lépe známý jako doktor Lisa. Je zakladatelem společnosti Fair Aid, která poskytuje podporu onkologickým pacientům, bezdomovcům a poskytuje bezplatné právní poradenství. Elizaveta Glinka se účastnila konfliktu na Donbasu, odvezla odtud téměř 500 dětí a také poskytovala humanitární pomoc v Sýrii. Zemřela při letecké havárii při letu do Sýrie v roce 2016.
• Konstantin Khabensky. Charitativní nadace Khabensky na pomoc dětem s rakovinou byla založena již v roce 2008. Zpočátku se vše tajilo, ale pak byl fond konečně představen světu. Dnes je to jedna z největších organizací, pravidelně vybírá velké částky na léčbu dětí, vybavení a pokročilá školení lékařů.