Proč je čáp symbolem štěstí?

Za starých časů Rusové nazývali čáp sterk, slovo, které má kořeny v protoindoevropském jazyce. Jeho příbuzná jména jsou staroslovanský sturk, bulharský shkarkel, srbsko-chorvatský a makedonský shtrk, německý Storch, anglický a skandinávský čáp, litevský starkus, lotyšský starkis Bulharský vědec S. Mladenov na začátku r minulé století navrhlo existenci variant indoevropských kořenů strg, strk, jejichž význam je pevný, tuhý.

Historicky je čáp (bochan, busel, sibiřský jeřáb) zvláště uctívaným ptákem, obdařeným lidskými vlastnostmi v lidovém pojetí. V legendách a jarních rituálech působí jako strážce a čistič země od hadů, ropuch, hmyzu a zlých duchů.

A ještě víc. Bělorusové se například přesvědčili, že ze všech ptáků má jen čáp duši, která mu zůstala z doby, kdy byl ještě člověkem. Proto ho často nazývají lidskými jmény: Ivan, Anton, Vasil, Yasha, Gritsko, Adam atd.

Spojení čápa bílého jako prastarého totemu s člověkem se odráží nejen v lidovém umění, ale také v četných zeměpisných jménech, příjmení a heraldice Na Ukrajině jsou příjmení Chornoguz a Lelechenko. řeky a potoky Buzkiy Yar, Gaistrova Struga, Lelechiy Potik, Lelechikha, Čornoguzka; vesnice Botsyanivka, Lelekivka, Chornoguzi V evropských zemích má mnoho osad, ulic a náměstí „čapí“ jména. Zejména čáp bílý je vyobrazen na erbech Haagu, Shtorkowa, Grossbotvaru, Tempelburgu, Altlansbergu, Tiraspolu, Belovodska, Ananyeva, Bussku a dalších měst.

Čápům se připisuje řada antropomorfních rysů: údajně mají lidské prsty a rozumí lidské řeči. Plačí slzy a jejich křik není nic jiného než modlitba k Bohu. Podle polských důkazů je k zastavení dešťů způsobených zabitím čápa nutné jej pohřbít jako člověka, uložit do rakve a vykopat hrob na hřbitově. Černobílá barva čápa je v legendách a pověrách spojována také s jeho lidským původem: s kněžským rouchem, s černou vestou atd.

Od nepaměti je všeobecně uznáváno, že čápi slaví svatby společně a každý manželský pár je nerozlučný a pokud jeden z manželů zemře, druhý po něm dobrovolně zemře. Například v německém Švábsku panuje přesvědčení, že vedou skutečně příkladný rodinný život: během migrace se ptáci zdržují v párech, a pokud čáp přiletí a zmizí, znamená to, že hledá svou přítelkyni.

Čápi jsou navíc podle tradičních názorů velmi přísní v dodržování mravních norem a netolerují jejich porušování. V manželském svazku může žárlivec spáchat sebevraždu a v případě zjištění rodinné zrady je viník (předpokládá se, že je toho schopna pouze samice) vystaven veřejnému soudu a následné popravě. To jsou tvrdé zákony v této ptačí společnosti.

Čápovi se také připisuje srdečná rodičovská láska. V jihoněmeckém městě Bádensko-Württembersko se stále udržuje prastarý zvyk: v „čapí den“ obchází dům muž ve vysokém černém cylindru s modely dvou černokrkých čápů a sbírá pamlsky pro děti. obyvatelé, kteří ho v očekávání pochoutky následují.

Pro Římany byl čáp atributem Juno a byl spojován s takovými ušlechtilými vlastnostmi, jako je zbožnost a synovská náklonnost. Někteří vědci se domnívají, že čáp bílý byl totemem mezi Pelasgy – předřeckou populací Hellas, kterou Strabón nazýval pelargi. A tady je to zajímavé: pelargos je řecké jméno pro tohoto ptáka.

Mezi starými Řeky byla také zosobněním péče o rodiče. Věřilo se, že když staří ptáci zeslábnou a ztratí opeření, jejich potomci jim vytrhají peří a „obléknou“ své rodiče. Například Aristoteles se však k této legendě stavěl poměrně kriticky, a přesto byla ve starověku tak rozšířená, že i pocta vděčnosti se nazývala antipelargóza. Navíc se ukázalo, že je velmi houževnatý, protože se dodnes zachoval u mnoha evropských národů.

Řekové ale čápům černým říkali melanopelargos. Podle jejich představ se tito ptáci pohybovali před hejny bílých čápů jako průvodci nebo hlídači. Tmavé plemeno bylo nazýváno „princy“ svých bílých protějšků. A ještě dnes se například v ukrajinské tradici věří, že jsou soudci čápů bílých.

Konečně, mnoho národů obdařilo čápy schopností proměnit se v lidi, ale toto bude samostatný příběh.