Heraldická zvířata republiky

Erby nás provázejí celým životem. Státní symbol země zdobí nejdůležitější dokumenty každého člověka: rodný list, ruský pas, maturitní vysvědčení atd. Ruský dvouhlavý orel je zobrazen na mincích a pečetích. Obecně platí, že každá významná událost národního významu se odehrává ve stínu erbu.

Všechny erby pod jednou obálkou

Kromě hlavního státního znaku však existují i erby republik, okresů, měst, vesnic a dokonce i osad. V Komi bylo kromě republikánského znaku schváleno i 18 obecních – sedm městských a jedenáct okresních. Dnes oficiální znak nemá pouze jeden okres – Kojgorodský. Přestože je na webových stránkách obce zobrazen: v horní části zkříženého štítu je znak Komi republiky, v dolní části – na zeleném poli – katedrála a zvlněná azurová řeka. Další tři města – Vuktyl, Mikun a Jemva – nemají erby, ale znaky.

O tom všem se dozvíte v novém vydání Národního muzea „Pod baldachýnem zlatého ptáka. Historie vzniku státních, městských a okresních znaků v Republice Komi“. Autorkou a sestavovatelkou knihy je vědecká pracovnice historického oddělení muzea Jelena Morozovová.

Poprvé je pod jednou obálkou shromážděno více než dvě stě let historie erbů v republice. Publikace zahrnuje historii vzniku a změn státních symbolů regionu – erbu Komi ASSR, Komi republiky, opakovaně měněného erbu hlavního města republiky. Poprvé jsou publikovány náčrty projektů erbů, které jsou uloženy v muzeu a které vytvořili umělci Vladimir Punegov, Vladimir Serditov, Anatolij Semičastný a Anatolij Neverov, kteří se v letech 1992-1994 zúčastnili soutěže o vypracování projektu státního znaku. Velké množství ilustrací a fotografií z muzejních sbírek umožňuje čtenářům publikace ponořit se do atmosféry doby, kdy ten či onen erb vznikal.

Například analýza historie vzniku erbů Vorkuty, Uchty, Inty a Pečory nám umožňuje odpovědět na řadu otázek: kdo a jak erby vytvořil v 1970. letech 2000. století, proč se jim říká „průmyslové“ a proč se v roce XNUMX řada měst pokusila změnit svůj původní erb?

Nebuďte spícího medvěda

Úplně první erb v Komijské oblasti se objevil na podzim roku 1780. Začátkem téhož roku byla malé zyrjanské osadě u ústí řeky Sysola dekretem Kateřiny II. oficiálně udělen status okresního města a stala se známou jako Usť-Sysolsk. Město erb potřebovalo. Jeho autorem byl heraldický mistr heraldického oddělení Senátu Alexandr Volkov. Stejně jako všechna okresní města byl i erb Usť-Sysolska rozdělen na dvě části. V horní části byl erb Vologodského místokrálovství, které zahrnovalo hlavní město Zyrjanské oblasti. Jedná se o obraz ruky vynořující se z oblaku a držící zlaté jablko a stříbrný meč. V dolní části byl medvěd spící v doupěti, protože „v okolí tohoto města je spousta takových zvířat“. Tento erb sloužil století a půl – dokud nebyl Usť-Sysolsk v roce 1930 přejmenován na Syktyvkar.

Dlouho poté neexistoval žádný městský erb a teprve v předvečer 200. výročí hlavního města Komi se medvěd „vrátil“. A to už byl lesní predátor probuzený sovětskou industrializací. Vologdská ruka z oblaku zmizela v minulosti. Za základ nového erbu byl vzat projekt ctěného umělce RSFSR, ctěného umělce Komi ASSR Valentina Poljakova. Medvěd, vycházející z doupěte, symbolizoval probuzenou a proměněnou lesní krajinu. Štít byl rozdělen do tří polí, natřených barvami vlajky RSFSR. Kromě toho byly zobrazeny tři jedle. Horní strom obklopoval ozubené kolo a dvě spodní volně rostly na modrém poli. Dvě stříbrné nitě, slévající se do jedné, symbolizovaly Vyčegdu a Sysolu.

Nový erb byl schválen v roce 1978, čtyři roky po Poljakovově smrti, a sloužil až do roku 1993, kdy byl schválen projekt erbu navržený Anatolijem Neverovem. Dnes se používá tento erb, schválený v roce 2005. Medvěd na něm opět vylezl do svého doupěte. Je talismanem a strážcem tradic města. Jedle z erbu zmizely, ale objevily se prvky tradičního komijského ornamentu.

Bronzový pták

Při bližším zkoumání je snadné uhodnout, že dravý pták na erbu republiky a medvěd na erbu Syktyvkaru jsou „příbuzní“. Oba symboly mají staletou historii a pocházejí ze starověkých figurek permského zvířecího stylu. Po mnoho staletí, od neolitu až po pozdní středověk, uralští řemeslníci vyráběli z bronzu bizarní figurky bohů – unikátní ilustrace jejich mytologie. V polovině a druhé polovině 1. tisíciletí n. l. zažilo toto umění odlévání kovů svůj „zlatý věk“. A od doby, kdy archeologové v Permské oblasti našli a popsali první „šamanské plakety“, se toto odlévání nazývalo „permský zvířecí styl“. Ačkoli by bylo správnější nazývat jej uralský neboli rifejský (rifejský je starověký název Uralu). Stejně tak lze permský zvířecí styl připsat Komi, Komi-Permjakům, Udmurtům, Chantům a Mansům. Nalezené předměty v tomto stylu se počítají v tisících.

Pták v permském zvířecím stylu se stal moderním erbem republiky. První erb Komi ASSR byl přijat v roce 1937. Ve skutečnosti se jednalo o erb RSFSR s přidáním slov „Komi ASSR“ a výzvou „Pracující světa, spojte se!“ přeloženou do jazyka Komi. V roce 1978 se v horní části erbu objevila pěticípá hvězda a v roce 1990 název republiky ztratil jedno písmeno, ale nápis „Komi SSR“ na něm dlouho neexistoval. V roce 1992 se socialistická sovětská republika stala Komi republikou a bylo zapotřebí nový erb. Byla vyhlášena soutěž, v jejímž prvním kole se zúčastnilo mnoho projektů slavných umělců i amatérů.

Proces tvorby současného erbu Komi byl složitý a zdlouhavý. Soutěžní komisi Nejvyšší rady republiky bylo předloženo asi sto verzí erbu. Nebylo snadné vybrat tu nejlepší. Množství obdržených návrhů vedlo k rozhodnutí vypracovat vědecky podložený koncept pro vytvoření erbu. Předložili ho vědci z Ústavu jazyka, literatury a historie KNC UB RAS. Koncept zahrnoval historické zdůvodnění erbu, sociopolitickou interpretaci alegorií a etnický aspekt. Jako povinná podmínka bylo navrženo použití obrazů permského zvířecího stylu. Vědci z IYALI doporučili zobrazit na erbu buď dravé a ušlechtilé zvíře, ptáka, nebo fantastické obrazy. Za nejpřijatelnější obrazy antropomorfní symboliky byli označeni medvěd, los, dravý pták s ženskou tváří na hrudi.

– Obyvatelé Komi poslali své verze erbu: nejvíce tam bylo medvědů, hnědých i bílých, – řekla Jelena Morozovová na prezentaci knihy. – A z Vorkuty přišla skica medvěda, který drží v tlapce uhlí. Poslanci téměř přijali jako erb obrázek hlušce hlušce. Na jaře však tento pták ztrácí sluch a navíc patří do čeledi kurovitých. Poté byl vyvinut obrázek známého dravého ptáka, umístěný na červeném heraldickém štítu. Na hrudi má tvář ženy orámovanou šesti losími hlavami. V původní verzi měl pták tři hlavy a plánovalo se také přijetí tohoto erbu. Později se však symbolika změnila a pták měl jednu hlavu.

Mimochodem, tetřev hlušec později „vletěl“ do místní heraldiky – jeho vyobrazení použila skupina autorů při vývoji erbu Sosnogorsku, schváleného v roce 2003.

Diskuse o budoucích projektech erbu se odehrávala na stránkách republikánského tisku. V dubnu 1993 noviny „Mládež Severu“ seznámily obyvatele republiky s projekty umělců Vladimira Punegova a Vladimira Serditova. První jmenovaný navrhl jako hlavní symbol erbu obraz výra. V komijské mytologii však tento pták vůbec není symbolem moudrosti, ale naopak zosobněním zlých duchů. Vladimir Punegov také navrhl pro klíčové postavy erbu losa, tetřeva hlušce a obraz „člověka-losa-ptáka na ještěrce“ zobrazený na bronzové desce v permském zvířecím stylu. Nápadem místního historika Michaila Ignatova bylo vytvořit heraldický štít hlavního symbolu republiky „v podobě sedmilistého květního poupata zlatožluté lesní pivoňky“. Umělec Vladimir Serditov zobrazil medvěda v tzv. obětní póze; Obyvatel vesnice Griva, Maiburov, navrhl, aby se medvědovi „místo lucerny na hlavu nasadila hornická helma s červenou pěticípou hvězdou“.

Do finálového kola postoupily projekty Vladimira Punegova – s tetřevem hlušcem, Vladimira Serditova – s hlavou medvěda, Anatolije Semičastného a Alexandra Lytkina – s medvědem.

Dne 6. června 1994 byl na zasedání dvacátého zasedání Nejvyšší rady Republiky Komi dvanáctého svolání schválen státní znak republiky a přijat zákon „O státním znaku Republiky Komi“. V Heraldickém rejstříku Ruské federace je znak Republiky Komi zapsán pod číslem 153 a jedná se o obrázek zlatého dravého ptáka, provedený podle permského zvířecího stylu, umístěný na červeném heraldickém štítu; na hrudi ptáka je tvář ženy orámovaná šesti losími hlavami. Autorem schválené verze znaku je Anatolij Neverov.

Na prezentaci knihy umělec uvedl, že dravý pták měl původně tři hlavy, přičemž dvě boční symbolizovaly zákonodárnou a výkonnou moc. Pak mu ale, bohužel pro autora, byly boční hlavy „useknuty“.

Erb (z německého Erbe – „dědictví“) je vizuální identifikační znak sloužící k odlišení jeho majitele od ostatních. Hlavním rozlišovacím znakem erbu od emblémů a jiných obrazových identifikačních znaků je jeho kompozice a užívání podle pravidel heraldiky. Erby vznikly ve 12. století v Anglii a Francii a během století se rozšířily po celé západní a střední Evropě.

Spisovatel Viktor Saprykov ve svém díle „Pták republiky Komi“ poznamenává: „Vítěz soutěže A. Neverov, obhajující svůj projekt, vysvětlil sémantický význam vyvinutého erbu takto: pták je zosobněním státnosti a moci, povolán k ochraně vlasti a lidu, k podpoře rozvoje a prosperity, proto je pták zobrazen v letu. S elastickými křídly jako by objímal republiku a chránil ji před problémy. Zároveň roztažení křídel znamená pohostinnost, pozvání ke spolupráci. Tvář ženy na hrudi ptáka symbolizuje Zarni an (Zlatou ženu) – sluneční bohyni, matku světa, strážkyni všeho svatého a dobrého. Los – symbol síly, ušlechtilosti, krásy a v kosmologických představách – syntéza harmonické struktury světa – organicky zapadá do vzoru peří a jeho obraz dodává póze ptáka stabilitu, rovnováhu. Barevné schéma erbu je také úspěšné: kombinace zlaté a červené ve folklóru lidu Komi je symbolem rána, jara, teplého slunce,“ mateřství. V moderní interpretaci červené pole znamená aktivitu, činnost lidu a vlády a v kombinaci s tvarem štítu jej lze spojovat s historickým osudem lidu Komi, který je součástí ruského státu. A z hlediska heraldiky jsou barvy nového erbu zvoleny nejlepším možným způsobem: zlatá je symbolem bohatství, šlechty, nezávislosti, spravedlnosti, milosrdenství. Červená barva je interpretována jako symbol lásky, odvahy, statečnosti, štědrosti, ale i krve prolité za vlast. Obecně platí, že centrální zlatá postava působí jako symbol dobré vůle a energie lidu.“

Ve městech a regionech

V polovině minulého století vznikla v republice města Uchta, Vorkuta, Pečora, Inta, Sosnogorsk a Mikun. Zpočátku neměla žádné erby. A teprve v 1970. a 1980. letech 1971. století začala města získávat erby. Vorkuta byla první, která erb získala – v roce XNUMX. Autor erbu polárního města zobrazil skákajícího jelena na pozadí stylizovaného beranidla a haldy uhelného odpadu.

Olga Kapustina, vedoucí oddělení vědeckých a vzdělávacích aktivit Pečorského muzea historie a místního učení, řekla listu Respublika o erbu Pečory:

– Město vzniklo na základě dvou dělnických osad – Kanin Nos (říční část) a Pečory (železniční část), mezi nimiž se nacházela bažinatá oblast. Pečora je čtvrtým městem na mapě republiky. Její symbol byl schválen v roce 1983. Autorem erbu Pečory je umělec Viktor Chuďajev. Uprostřed tradičního heraldického štítu je smrk, který symbolizuje geografickou polohu města v severní tajze. Zlomená červená šipka vlevo je symbolem elektrické energie. Ve městě se nachází nejvýkonnější tepelná elektrárna – Pečorská státní okresní elektrárna, která vyrábí téměř 40 procent celkové elektřiny v Komí. Není často možné, aby obyvatelé Pečory dokázali přesně pojmenovat symbol zobrazený na pravé straně erbu. Jedná se o modré křídlo, které vypovídá o vzniku města jako dopravního uzlu republiky, kde se sbíhají říční a železniční trasy. V roce 1956 se Pečora stala také centrem letecké dopravy.

Příběh vzniku erbu Usť-Vymského okresu vyprávěla studentka Anastasia Semukovová. Jako žákyně osmé třídy se stala vítězkou Všeruské soutěže ve znalosti státních a regionálních symbolů a atributů Ruské federace mezi studenty. Během studia se školačka dozvěděla, že Usť-Vymský okres byl prvním z venkovských okresů republiky, který přijal svůj erb. V roce 1998 bylo do soutěže přihlášeno 20 skic od dvanácti autorů. Skicy zobrazovaly Stefana Permského, železnici, kostely a předměty domácnosti. Zvítězila skica Jurije Abanova. Erb má plaketu v permském zvířecím stylu se čtyřmi losími hlavami rámujícími tvář Zarnijana. Dnem oficiálního schválení erbu Usť-Vymského byl 30. března 1999.

Erby měst a okresů republiky tak či onak odrážejí historické a kulturní tradice, stejně jako četné zástupce místní flóry a fauny. Zejména zlatá zelenooká kachna-chozh s roztaženými křídly a starobylou tamgou na hrudi na erbu okresu Kortkeros připomíná stvoření světa v komijské mytologii.

Stříbrná liška s červeným jazykem na erbu Udory sahá až k velké pečeti Ivana Hrozného. Knížecí čepice na erbu Kňažpogostského okresu připomíná historii vesnice založené vymskými knížaty, kteří vládli Permu Vyčegodské v letech 1451 až 1502.

Na začátku tohoto století se ve Vorkutě, Intě a Uchtě konaly soutěže na projekty na změnu erbu.

Uchtský erb byl vytvořen v roce 1979 (Gennadije Kurakin) a zcela nesplňoval heraldické požadavky. Proto byla v roce 2008 vyhlášena soutěž na nový projekt erbu. Komise obdržela 15 projektů od čtyř autorů. V konečném hlasování zvítězil projekt zobrazující mu kutysju. Jedná se o starověkou mytologickou bestii – pána „dolního světa“ (v překladu z jazyka Komi – držícího zemi). Jejím prototypem byl obraz na archeologickém nálezu – bronzové plaketě ze XNUMX. až XNUMX. století, nalezené na řece Uchta. Jednalo se o obraz losího muže s rybou nad hlavou a podivným krokodýlem pod nohama. Na erbu je hlava tohoto krokodýla mírně zvednutá s úsměvem, jako znamení dobré vůle ke světu lidí. Tuto původní verzi erbu navrhl umělec Vladimir Maslov. Projekt vyvolal široký ohlas. A ačkoli heraldici schválili mytologické mu kutys, veřejnost a městská rada se vyslovily proti starověkému „krokodýlovi“, takže erb zůstal stejný.

Obyvatelé Inty se také vyslovili proti změně tradičního znaku – nechtěli odstranit architektonický symbol města – vodárenskou věž.

Erb Syktyvdinu zobrazuje výra, v jehož peří lze vidět stylizované losí hlavy. V tlapkách ptáka je úrodný klas kukuřice a nad ním tři jedle. Autorem erbu je lidový mistr Ruska Valerij Toropov.

Na erbu Sysolsku, schváleném v roce 2008, je zlatý medvěd, který čte zlatou knihu. Nad ním je sluneční tvář Šondibanu. Kniha nám připomíná, že se v tomto regionu narodil a vyrůstal zakladatel komijské literatury Ivan Kuratov.

V roce 2005 se zlatý los stal erbem Troicko-pečorského okresu. Zde, v roce 1949, ve vesnici Jakša, byla otevřena první losí farma na světě. V levém horním rohu je erb Komi.

Ale uprostřed erbu Ižmy je kráčející stříbrný sob (sob je také na erbu Inty od Arifa Aliho Oglyho Bajramova). To je odkaz na skutečnost, že jedním z tradičních povolání Komi-Ižmců bylo a zůstává pasení sobů. Sob je obklopen zubatým zlatým prstenem, na kterém je 34 zubů, na kterém je počet osad v regionu. Je zvláštní, že na erbu pracovala skupina autorů z Moskvy, Chimki a Kostromy. Erb byl schválen v roce 2012. Téměř stejná skupina autorů vytvořila v roce 2009 erb Usť-Kulomu. Uprostřed tohoto erbu je veverka s ořechem. Stejná skupina vytvořila erb pro Usť-Cilmu. Bible na něm je symbolem potomků starověrců, kteří uprchli na sever po církevních reformách patriarchy Nikona.

Erb Sosnogorsku, schválený v roce 2003, zobrazuje zlatého pářícího se tetřeva hlušce sedícího na borové větvi na soutoku řek Izhma a Uchta.

Erb Prilužského okresu, schválený v roce 2009, nemá žádná zvířata, ale je zde spousta flóry – bříza, smrk a mezi nimi zlatohlávek. A to vše na řece Luze.

Arthur ARTEEV

Fotografie autora

© Výhradní právo užívat tento erb náleží pouze jeho vlastníkům; užívání jinými osobami bez zvláštního povolení je zakázáno. Příslušná autorská práva náleží uvedeným osobám.

Datum přijetí: 10.04.2004 / Jekatěrinburg
Motto: A ČLOVĚK NEMÁ ŽÁDNOU VÝHODU

HERALDICKÝ POPIS (erb):
V šarlatovém poli – pravá ruka přirozené (tělesné) barvy vycházející ze stříbrných oblaků, doprovázená zlatými tlapkami vycházejícími z nich, položenými s nimi v rovném kříži (nataženými k nim): vpravo – orlí, vlevo – krokodýlí a dole – medvědí; oblaka jsou zatížena šarlatovým srdcem, které plane zlatým ohněm.
Motto „A ČLOVĚK NEMÁ ŽÁDNOU VÝHODU“ je vyryto zlatými písmeny na červené stuze.

POPIS VLAJKY: Plátno, jehož výška a šířka jsou v poměru 2:3, rozdělené svisle na tři stejné pruhy, přičemž vnější pruhy jsou bílé a prostřední červený. Podél červeného pruhu vlajky jsou zobrazeny: nahoře je bílá lidská ruka s dlaní obrácenou k divákovi a dole je žlutá (okrová) medvědí tlapa. Rubová strana vlajky je zrcadlovým obrazem její přední strany.

Autorem, vývojářem a umělcem erbu a vlajky je Dmitrij Ivanov.

Znak a vlajka Městského jednotného podniku Jekatěrinburg „Zoo“ ve fázi svého vývoje prošly heraldickou zkouškou v Heraldické radě za prezidenta Ruské federace a byly doporučeny k přijetí, po kterém byly uvedeny v platnost Nařízením o znaku a vlajce (ze dne 5. července 1999), které uvedl v platnost ředitel zoo, a zapsány do federální heraldické registrace:
— erb města — registrační číslo 060;
— vlajka — registrační značka 061.
Certifikáty vydané 1. března 2002.

Vysvětlení symboliky
Autor: Dmitrij Ivanov

Zoologická zahrada je místem, kde by si návštěvník měl nejen udělat představu o bohatství a rozmanitosti světa zvířat, která obývají Zemi společně s lidmi, ale také pochopit jejich místo mezi obyvateli planety, a proto vnímat a chápat následující neměnné pravdy:

— Homo sapiens sapiens je jen jedním z druhů živých bytostí, a proto má stejné právo na existenci jako kterýkoli jiný živý organismus. Člověk v tomto smyslu není nic jiného než „první mezi rovnými“;

— Člověk (jako jediný tvor obdařený rozumem a inteligencí) nese plnou morální odpovědnost za zachování života na Zemi.

Reorganizace planety prováděná lidstvem ve vlastním zájmu je doprovázena zásahem civilizace do světa divoké přírody. Povinností člověka je přijmout veškerá možná opatření k záchraně a zachování těch druhů zvířat, jejichž existence je ohrožena důsledky této expanze. Vytváření podmínek pro přežití a reprodukci zástupců živočišného světa v národních a zoologických parcích je jednou z oblastí této činnosti;

Divoká zvěř se stala bezbrannou vůči člověku a dnes je více než kdy jindy nutné, aby člověk projevoval zájem o ty, kteří jsou slabší než on; o ty, jejichž přítomnost i budoucnost zcela závisí na dobré vůli a milosrdenství lidstva.

Nakonec jen láska k Životu, a tedy i k živočišnému světu jako jednomu z hlavních projevů Života na Zemi, dělá z člověka Člověka.

Velký humanistický filozof 20. století Erich Fromm prohlásil: „Láska je poznání. Respekt, zodpovědnost a péče.“ To znamená, že člověk si může nárokovat právo být nazýván „korunou stvoření“ pouze tehdy, když se tyto koncepty stanou imperativy jeho postoje k živé přírodě.

Duch této humánní, a proto skutečně humánní, filozofie prostupuje symbolikou zoologické zahrady v Jekatěrinburgu.

I.1. Červený heraldický štít.

Červená je často nazývána barvou síly, odvahy, nebojácnosti. Právě tyto vlastnosti připisuje mytopoetické vědomí a lidová (folklórní) tradice většině divokých zvířat a zejména totemickým, symbolicky znázorněným v tomto erbu.

Červenou lze navíc považovat za nejvhodnější barvu pro znázornění zvířecího světa (tj. jednoduše řečeno za „nejživočišnější“ barvu).

V současném erbu barva pole štítu také připomíná červenou barvu cihel, ze kterých jsou postaveny pavilony a plot zoo.

Štít může mít jakýkoli tvar, ale v autorově původním erbu je figurální štít, kombinující kontury charakteristické pro francouzské (nazývané také ruské, protože jsou nejběžnější v ruské heraldice) a německé štíty.

I.2. Ruka vycházející z oblaků.

Hlavní symbol erbu, tzv. „pravice Páně“, je ranou formou obrazu první osoby Nejsvětější Trojice, tj. Pána – Stvořitele vesmíru a života na Zemi.

V evropské heraldice se stříbrná (bílá; barva mraků) často objevuje jako barva nevinnosti, moudrosti, čistoty, ušlechtilosti, míru a radosti. V křesťanské tradici bílá (díky své blízkosti dennímu světlu) symbolizuje život, božství.

Interpretace tohoto znaku v náboženském kontextu ve vztahu k současnému erbu je stále přípustná z následujících důvodů:
— Byl to Stvořitel, který podle tradice stvořil zvířata dříve než člověk, kdo prohlásil jejich právo na život (Gn 1-22). A ačkoli Pán poté předal vládu nad zvířaty člověku, nikdy nezrušil právo zvířat na existenci (a jeden z proroků dokonce přirovnal zabití zvířete k zabití člověka); — Jekatěrinburská zoologická zahrada se nachází v těsné blízkosti chrámu Povýšení Páně (a dokonce zabírá část území, které kdysi patřilo církvi). V křesťanské tradici blízkost chrámu jako příbytku Boha na Zemi vždy znamenala zvláštní milosrdenství a ochranu od Pána.

Symbolický význam znaku ruky vynořující se z oblaků se v průběhu staletí výrazně změnil. V moderní době, kdy se její starověké (náboženské) vnímání do značné míry ztratilo, se otevřená dlaň stala znakem upřímnosti, otevřenosti, loajality, ochrany a patronace vyšších mocností (takže v erbu zoo může tento znak symbolizovat jak patronaci Stvořitele nebo Přírody nad jejich výtvory, tak i patronaci člověka („vrchol, koruna stvoření“) nad „jeho menšími bratry“).

Jako symbol podpory a pomoci se znak ruky – v kombinaci s tlapkami zvířat, které k ní směřují – blíží znaku podání ruky (což znamená spojení, jednotu, přátelství, mírové soužití). Zatímco při podání ruky jsou si obě ruce rovny, v současném erbu zaujímá lidská ruka dominantní, ústřední postavení, protože výše uvedené požadavky lze zvířatům jen stěží předložit, což znamená, že iniciativa k projevení všech těchto vlastností ve vztahu ke zvířatům patří samotnému člověku. Člověk navíc získává právo nazývat zvířata „menšími bratry“ pouze tehdy, když s nimi sám zachází bratrsky: laskavě, srdečně a lidsky. Proto je v čele štítu umístěn –

I.3. Znak planoucího srdce, což je známý symbol vřelosti, soucitu a nezištné a oddané služby vlastní práci. V tomto smyslu symbolika znaku apeluje především na zaměstnance samotné zoo: to jsou právě ty ctnosti, které musí mít každý, kdo se ujme odpovědnosti za práci se zvířaty, péči o ně, obklopení je péčí, pozorností a vřelostí.

Planoucí srdce je navíc atributem alegorie Milosrdenství.

Vzhledem k vědeckým a vzdělávacím cílům, které zoologická zahrada v Jekatěrinburgu ve své činnosti sleduje, je vhodné připomenout, že symbol plamene, samostatně, již dlouho slouží jako symbol světla a poznání, tepla a lásky, naděje, pokroku a svobody.

I.4. Tři tlapky spolu s pravou rukou tvoří rovný kříž.

Jedním ze symbolických významů kříže (stejně jako čtyřcípé hvězdy) je označení čtyř světových stran (sever, západ, jih, východ). V současném erbu symbolizuje způsob formování – „z celého světa“ – sbírky zoo, sjednocující zvířata žijící na různých kontinentech, v přírodě z větší části s biotopy, které se neprotínají a pouze z vůle člověka jsou v zoo shromážděny „pod jednou střechou“.

Medvěd, orel a krokodýl byli pro současný erb vybráni z následujících důvodů:
a) jako zástupci tří hlavních tříd zvířat (savci, ptáci a plazi), kteří tvoří drtivou většinu obyvatel zoo.
b) všechna tři zvířata jsou totemová zvířata. V folklóru, eposech a mytologii různých národů jsou všechna tři tradičními „králi“ (to vysvětluje zlatou – královskou – barvu tlapek v erbu):
– orel – uznávaný „král ptáků“. Ve většině mytologických systémů vystupuje jako postava, která pomáhá lidem najít oheň (světlo), a také jako prostředník mezi bohy (nebem) a lidmi. Byl uctíván téměř všude – od Severní a Jižní Ameriky až po země Východu (včetně starověkého Egypta, starověké Persie, Kavkazu, starověkého Říma). Ve středověké symbolice – symbol Vzkříšení a Nanebevstoupení, stejně jako dokonalý člověk, ideální křesťan. Orel, jako žádný jiný pták, je široce zastoupen v erbech.
– nést — spolu se lvem — „král (kníže) zvířat“. Oblíbený hrdina lidových pohádek, eposů, hádanek, pověr atd. Mytologický význam medvěda je dán především jeho podobností s člověkem, která je mytologizovaným vědomím interpretována jako indikace jejich společného původu nebo původu od sebe navzájem (medvěd je starší příbuzný, dědeček, otec, vládce, pán). Byl uctíván mnoha národy na území od Německa a Švýcarska – přes Ural – až po Přímorje, Sachalin a dokonce i Vietnam. Navzdory skutečnosti, že sbírka zoo zahrnuje i lvy, je výběr medvěda určen národními a místními tradicemi. Medvěd není tradičně uctíván jen Obskými Uhry, Chanty a Mansi žijícími na severu Uralu, ale je také „nejlokálnějším“ zvířetem v myslích moderních Uralců: drtivá většina z více než 20 XNUMX obyvatel města, které oslovila správa zoo, označila medvěda za „živoucí symbol“ Jekatěrinburgu. V tomto ohledu je vhodné připomenout, že medvěd je štítonošem v plném erbu Jekatěrinburgu. Medvěd je také jedním z „nejheraldičtějších“ zvířat v Evropě a Rusku.
– krokodýl – největší z plazů. Jedno z posvátných zvířat, symbol moci starověkého Egypta. Ve středověké symbolice byl kajman – příbuzný nilského krokodýla – zosobněným obrazem Ameriky. V moderní době je jedním z heraldických symbolů, které se rozšířily v Africe.

Skutečnost, že jsou tlapky zvířat v erbu zoo zobrazeny s nataženými drápy, těmto emblémům nedodává agresivní charakter: v heraldice je agrese (útočnost) vyznačena jinou barvou drápů než samotná tlapka (tzv. výzbroj). Ve skutečném erbu jsou drápy ze stejného kovu jako samotné tlapky. V každém případě: zoo se zabývá divokými zvířaty, která nebyla domestikována, což je třeba vzít v úvahu při čtení erbu.

I.5. Motto: „A ČLOVĚK NEMÁ ŽÁDNOU VÝHODU“ — odráží stejnou myšlenku jako kompozice v erbu. Text motta je zkrácenou citací ze starozákonní knihy Kazatel (3:19):
„Osud synů lidí a osud zvířat je jeden (…) a jeden dech pro všechny,“ a člověk nemá žádnou výhodu „před dobytkem.“

Mottová stuha má barvu pole erbu; barva písmen (písmen) motta se shoduje s barvou většiny erbových symbolů. Zakřivení mottové stuhy, stejně jako písmo, ve kterém je motto provedeno, může být libovolné.

Vlajka jekatěrinburské zoo má látku tradičních ruských proporcí (poměr výšky k šířce je 2:3). Symbolický význam barev pruhů je stejný jako u erbu (viz výše, kapitola I. – „Znak“).

Na rozdíl od obrázku v erbu není tělově zbarvený znak ruky na vlajce natřen, zůstává bílý (barva látky, pokud je bílá) a chybí mu obrázek mraků v horní části. Zlatá (okrová) barva tlapky na vlajce je nahrazena žlutou (okrovou). Znaky ruky a tlapky se nedotýkají.

Na rozdíl od kresby erbu, kterou lze reprodukovat v různých stylizacích, je kresba vlajky připojená k nařízení standardem.

Níže je uvedena hlavička formuláře s pečetí zoo a vstupenkou (od roku 2000).

Pokud můžete na stránku přidat informace, zašlete prosím své dodatky na adresu [email protected] a budou zde zveřejněny.
Pokud jste vlastníkem cedule a chcete ji vyloučit z Veřejného erbovního řádu, můžete se také obrátit na redakci Geraldika.ru s žádostí o odstranění informací.

Informace na této stránce byly zveřejněny 31. července 2022, naposledy upraveny: 31. července 2022.

Zanechte svůj komentář a sdílejte jej se svými přáteli na VKontakte.

Přihlásit se k odběru na VKontakte ›

S veškerými dotazy týkajícími se projektu Heraldica.ru prosím pište na
na [email protected] nebo můžete zanechat komentář na fóru.