Napady

Dvě duše, jedno srdce, pět pohlaví: Jak vypadalo rozdělení pohlaví mezi Indiány

Když Evropané dorazili na americký kontinent, narazili na zcela odlišnou civilizaci, natolik odlišnou, že některé její aspekty vyvolaly násilný odpor. „Tato tradice musí být zničena, než bude popsána,“ napsal tehdejší umělec George Catlin. Tím se odkazuje na postoj původních Indiánů k jejich vlastní sexualitě a lásce.

Navažská žena s dítětem.

Navažské ženy a děti, 1864–1868.

Na rozdíl od evropských křesťanů se Indiáni k genderovému rozdělení stavěli zcela jinak. Většinou nedělili úkoly na mužské a ženské – každý dělal to, co bylo v jeho silách, podle jeho vkusu a co bylo nutné udělat pro společné dobro kmene. Zároveň měli Indiáni při popisu lidí až pět pojmů, které odpovídaly pěti pohlavím:
1. Muž
2. Žena
3. Muž se dvěma dušemi
4. Žena se dvěma dušemi
5. Transgender

Každý kmen měl své vlastní slovo pro muže a ženu se dvěma dušemi, například Navahové nazývali dvouduchého Nadleehi (změněný), Lakotové – Winkte (muž, který se chce chovat jako žena), Odžibvejové – Niizh Manidoowag (dva duchové), Čejenové – Hemaneh (napůl muž, napůl žena). Pro zjednodušení začali Evropané všechny nazývat jedním slovem – “dvouduch”.

Indián Lakota (cca 1899).

To, co Evropané považovali za „nezdravou odchylku“, bylo pro Indiány normální. Navíc věřili, že „dvouduchí“ lidé mají výhodu, protože se dokázali dívat na svět z pozice muže i ženy – jako by měli dvě duše v jednom těle, a proto byli považováni za samostatné pohlaví. Například Indiáni kmene Sioux si představovali, že k rozdělení pohlaví dochází ještě před narozením dítěte: tehdy budoucí člověk stojí před Stvořitelem, který v jedné ruce drží luk a v druhé kolébku. Nejčastěji luk patří mužům a kolébka ženám, ale někdy se to děje i naopak a to nezávisí na samotném člověku – taková je vůle Stvořitele.

Náčelník Lakotů – Sahající k nebi, 1877.

Indiáni necítili stud ani vinu za projevování své sexuality a lásky – člověk mohl milovat kohokoli, hlavní bylo, jak se tento člověk choval a co dělal pro kmen. Proto v mnoha kmenech rodiče zacházeli se všemi dětmi stejně a všem – chlapcům i dívkám – dávali stejné úkoly a oblékali je do stejného oblečení. A teprve když se děti samy mohly rozhodnout, jakou roli ve společnosti chtějí hrát, oznámily své rozhodnutí.

Právě tito „dvouduchí“ lidé byli obvykle šamani, věštci, strážci kmenových tradic, zpěváci a výrobci šperků. Takoví lidé se často starali o nemocné a staré lidi. Ženy s válečnickým duchem byly známé jako obzvláště nebojácné a vynikající lovkyně. Nejznámějším „dvouduchým“ byl pravděpodobně Indián kmene Lakotů jménem Osh-Tish („Najde a zabije“).

Oš-Tiš se svou ženou.

Oš-Tiš se narodil jako muž a byl ženatý se ženou, byl vynikajícím válečníkem a lovcem, ve svém kmeni se těšil velké úctě. V každodenním životě se však oblékal do ženského oblečení a žil životem ženy. Ženy z kmene Lakotů oslovovaly Oš-Tiš „sestro“. Existuje příběh, kdy Evropané začali Oš-Tišovi vyhrožovat a trvali na tom, aby nosil pánské oblečení. Pak se ho zastali další členové kmene s tím, že je to proti jeho povaze.

Přečtěte si více

Jaký mulč si vybrat pro květinovou zahradu

Další slavnou dvojduchou byl We-Wah (1849-1896). We-Wah se narodil jako muž, ale v těle měl ženskou duši a všichni s ní zacházeli jako s ženou. V dokumentech je We-Wah popisována jako velmi inteligentní a vzdělaná osoba, která se stala zástupkyní svého kmene ve Washingtonu. Na dochované fotografii je We-Wah zachycena v tradičním ženském oděvu.

Dvouduchá indická Ve-Va.

Příběhy Oš-Tiš a We-Va přežily, protože se dochovaly jejich fotografie. Zároveň se misionáři snažili vymýtit tradici dvojsmyslnosti, pronásledovali a zabíjeli „nesprávné“ Indy, snažili se udělat vše pro to, aby záznamy o takovém světonázoru nezůstaly v historii. Indové tedy poměrně rychle začali buď před Evropany skrývat své pohlaví a žít v neustálém strachu, nebo se pokusili utéct, nebo se rozhodli spáchat sebevraždu. Na začátku 1900. století se žádný Ind neodvážil přiznat, že patří k alternativním pohlavím.