Co byste neměli nosit do kostela?

Chrám není jen domem modlitby, ale také místem zvláštní přítomnosti Boha, a stejně jako když jdeme na návštěvu, snažíme se vypadat hodni, tak když přicházíme do kostela, měli bychom si pamatovat, kdo jsme. přichází a Kdo se na nás dívá. Člověk, který pečlivě sleduje stav své duše, si určitě všimne, že jeho chování, myšlenky a přání závisí také na jeho oblečení. Formální oblečení vás zavazuje udělat hodně.

Ženy by neměly přicházet do kostela v kalhotách, krátkých sukních, svetrech bez rukávů a halenkách (s otevřenou náručí) nebo s make-upem na tváři. Rtěnka na rtech je obzvláště nepřijatelná. Hlava ženy by měla být zahalena šátkem, šátkem nebo šátkem.

Muži jsou povinni si před vstupem do chrámu sundat klobouky. Nemůžete se objevit v kostele v tričku, šortkách nebo neupraveném sportovním oblečení.

Jak se chovat k žebrákům umístěným před chrámem

Když konáme dobro bližnímu, každý musí pamatovat na to, že ho Pán neopustí. „Myslíte si, že ten, kdo krmí Krista (to jest chudé), napsal svatý Augustin, „nebude krmen Kristem?“ Koneckonců v Pánových očích kvůli svým hříchům možná vypadáme strašlivě a bezvýznamně než všichni tito nešťastní lidé, kteří žijí z almužen.

Neměli byste se svádět myšlenkou, že chudí „nevydělávají“ o nic méně než my a někdy nejsou oblečení o nic hůř. Každý bude požádán především o jeho činy. Vaším úkolem v tomto případě je prokázat milosrdenství.

Pokud vidíte, že jsou před vámi žebráci, kteří utrácejí všechny své peníze za pití, nedávejte jim peníze, ale jídlo: jablko, sušenky, chléb atd.

O chování v chrámu

Do chrámu byste měli dorazit deset až patnáct minut před začátkem bohoslužby. Tento čas obvykle stačí na odeslání poznámek, nákup a zapálení svíček a uctívání ikon.

Když se zbožní křesťané blíží k chrámu, dívají se na svaté kříže a kopule kostela, udělají znamení kříže a ukloní se od pasu. Vstávají na verandu a znovu se třikrát podepisují znamením kříže a poklonou.

Při vstupu do chrámu byste se měli zastavit u dveří a třikrát se poklonit s modlitbami:

Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi. – Ukloňte se.
Bože, očisť mě, hříšníka, a smiluj se nade mnou. Luk.
Pane, který jsi mě stvořil, odpusť mi. Luk.

Poté si dávají poznámky, dotýkají se ikon, zapalují svíčky a zaujímají pohodlné místo, kde stojí s úctou a bázní před Bohem.

Podle starodávného zvyku stojí muži na pravé straně chrámu, ženy na levé a ponechávají volný průchod od hlavních dveří ke Královským dveřím.

Kromě toho lze dodnes dodržovat zbožné pravidlo, kdy ženy nechávají muže jít napřed při pomazání, přijímání, uctívání sváteční ikony a kříže. Na konci bohoslužby se čtou stejné modlitby jako při vstupu do kostela.

Při návštěvě chrámu Božího pamatujme, že jsme v přítomnosti Pána Boha, Matky Boží, svatých andělů a svatých.

Bojte se, ať vědomě či nevědomě, urazit svým chováním ty, kdo se modlí, a ty svatyně, které nás obklopují v chrámu Božím.

Pokud přijdete do kostela během bohoslužby, je lepší se zdržet protlačování věřících a pokládání svíček před ikony. Svíčka je obětí Bohu, ale v tomto případě pamatujte, že přijatelnější je jiná oběť – „zlomený duch“, pokorné vědomí vaší hříšnosti před Pánem, které zvýrazní všechny vaše touhy a potřeby jasněji než jakákoli svíčka.

Pokud je to možné, zdržte se komentářů, pokud samozřejmě nejde o zjevné chuligánství nebo rouhání. Je přípustné, aby někdo, kdo porušuje normy chování, komentoval choulostivým způsobem, bez podrážděnosti nebo arogantních pokynů v hlase.

Během bohoslužby je nepřijatelné chodit po chrámu, natož pokračovat v rozhovorech.

Během bohoslužeb v pravoslavné církvi se modlí ve stoje a jak lze sedět v přítomnosti Boží, protože v modlitbách se obracíme ke Králi králů, ke Stvořiteli vesmíru.

Sedět je dovoleno pouze pro zvláštní slabost nebo nemoc, takže, jak řekl Metropolitan Philaret (Drozdov): „Je lepší myslet na Boha vsedě, než myslet na nohy ve stoje. Nemůžete však sedět se zkříženýma nohama nebo nataženýma nohama. Než se posadíte, požádejte Boha, aby vás fyzicky posílil. Při čtení evangelia a na zvláště důležitých místech liturgie je třeba stát.

Rodiče, kteří přicházejí se svými dětmi do kostela, by měli sledovat jejich chování a nedovolit jim, aby rozptylovali věřící, dělali si žerty nebo se smáli. Měli byste se pokusit uklidnit plačící dítě, pokud se to nepodaří, měli byste s dítětem opustit chrám.

Nemůžete vstoupit do chrámu se zvířaty a ptáky.

Měli byste políbit ikony a nechat objemné tašky stranou.

Během přijímání musíte ke kalichu přistupovat s rukama zkříženýma na hrudi – pravou přes levou.

Při cenzování chrámu byste se neměli otáčet za duchovním a stát zády k oltáři.

Při otevírání královských dveří se člověk musí poklonit. Kuřákům je zakázáno kouřit i na ulici v oplocení kostela.

Je možné opustit chrám před koncem bohoslužby?

Služba musí být bráněna od začátku do konce. Služba není povinnost, ale oběť Bohu. Bylo by pro majitele domu, ke kterému hosté přijeli, příjemné, kdyby odešli před koncem dovolené?

Pamatujte, že opustit bohoslužbu, pokud to není nezbytně nutné nebo kvůli naléhavým okolnostem, je hřích před Bohem. Hlavně se snažte během liturgie nevycházet z kostela, alespoň do zpěvu „Otče náš. “.

Závěr ranní bohoslužby je vstupem kněze s křížem. Tento okamžik se nazývá uvolnění. Během svátku věřící přistupují ke kříži, líbají jej a ruku kněze držícího kříž. Po odchodu se musíte poklonit knězi.

Péče Církve svaté o nás pokračuje i po bohoslužbě, abychom neztratili milostí naplněnou náladu, kterou jsme z Boží milosti byli v kostele oceněni. Církev nám přikazuje opustit chrám v uctivém tichu, s díkůvzdáním Pánu, který nás učinil hodnými přítomnosti v chrámu, s modlitbou, aby nám Pán dal, abychom vždy navštěvovali Jeho svatý dům až do konce našeho žije.

Barvy liturgických roucha a jejich symbolika

Liturgické oděvy duchovních mají různé barvy, z nichž každá symbolizuje duchovní význam události, na jejíž počest se bohoslužba koná. Hlavní barvy liturgických roucha jsou bílá, červená, oranžová, žlutá, zelená, modrá, indigová, fialová, černá.

Před bohoslužbou, při odkládání, duchovní četli zvláštní modlitby předepsané chartou, ve kterých je odhalen symbolický význam posvátných rouch.

O svátcích ke cti Pána Ježíše Krista, stejně jako ve dnech památky proroků, apoštolů a svatých je barva roucha královská: zlatá nebo žlutá všech odstínů, protože Kristus je Králem Sláva a Jeho služebníci mají v Církvi plnost milosti nejvyššího stupně kněžství.

O svátcích na počest Nejsvětější Bohorodice a andělských sil, stejně jako ve dnech památky svatých panen a panen, je barva roucha modrá nebo bílá, symbolizující zvláštní čistotu a nevinnost.

O svátcích svatého Kříže je barva roucha fialová nebo tmavě červená, což symbolizuje Spasitelův čin kříže.

O svátcích a dnech památky svatých mučedníků se tmavě červená barva jejich roucha přijímá jako znamení, že krev prolitá pro víru v Krista byla důkazem jejich ohnivé lásky k Pánu.

V zeleném rouchu všech odstínů se slaví den Nejsvětější Trojice, den Ducha svatého a Vjezd Páně do Jeruzaléma, protože zelená je symbolem života, pro vše, co má život podle vůle Otec a skrze Syna je oživen Duchem svatým. Bohoslužby na počest svatých, asketů a svatých bláznů jsou také vykonávány v zeleném rouchu, protože jejich čin, i když zabíjí hříšné principy lidské přirozenosti, nezabíjí samotného člověka, ale obnovuje celou jeho přirozenost a vede k věčnému životu.

Během půstu je barva rouch tmavá: ve všední dny během půstu se obvykle nosí tmavě modrá, fialová, tmavě červená, černá barva.

Pohřby se zpravidla provádějí v bílém rouchu, protože pro křesťana je smrt pouze přechodem do jiného světa.

Bílá barva roucha je převzata o svátcích Narození Krista, Zjevení Páně, Proměnění Páně a Nanebevstoupení Páně, protože symbolizuje Boží Světlo přicházející na svět a posvěcující Boží stvoření.

Svátek – Kristovy Velikonoce – začíná v bílých rouchách jako znamení Božího světla, které zářilo z hrobu vzkříšeného Spasitele. V některých církvích je zvykem měnit roucho o velikonočním matutinu pro každou z osmi písní kánonu, takže kněz se pokaždé objeví v rouchu jiné barvy. Hra barev je velmi konzistentní s tímto „triumfem triumfů“. Velikonoční liturgie, stejně jako všechny bohoslužby následujícího Světlého týdne, se provádí v červených rouchách, které symbolizují vítězství „Slunce pravdy“ – vzkříšeného Pána Ježíše Krista.

Jak správně uctívat ikony

Vzhledem k tomu, že čest udělená ikoně směřuje k tváři na ní zobrazené, při líbání (líbání) se této tváře mentálně dotýkáme.

K ikonám byste se měli přibližovat pomalu, bez přeplnění. V duchu se pomodlite, dvakrát se překřižte mašlemi od pasu a uctívejte ikonu jako znamení lásky a úcty k tomu, co je na ní vyobrazeno. Poté udělejte potřetí znamení kříže a pokloňte se.

Ve stejném pořadí by měli křesťané přistupovat ke všem svatyním: ikony, svaté evangelium, kříž, svaté relikvie.

Při líbání ikony Spasitele by měl člověk líbat Jeho nohy; Matka Boží a svatí – ruka; k ikoně Rukou neudělaný Obraz Spasitele a k ikoně Stětí sv.Jana Křtitele – vlasy. Na ikonách byste neměli líbat obličej.

Ikona může zobrazovat několik posvátných osob, ale při shromáždění věřících se předpokládá, že ikona se políbí jednou, aby nezadržovala ostatní a nenarušovala tak výzdobu kostela.

Před obrazem Spasitele si můžete říci Ježíšovu modlitbu:

“Pane Ježíši Kriste, Oyn Boží, já, hříšník.”

Před ikonou Nejsvětější Theotokos můžete pronést krátkou modlitbu:

“Nejsvětější Matko Boží, zachraň nás.”

„Moje královně, nejblahoslavenější, ale mé Matce Boží, přítelkyni sirotků a podivné představitelce, truchlivé, uražené patronce, viz moje neštěstí, viz můj zármutek. Pomoz mi, jak jsem slabý, nasyť mě, jak jsem cizí. Zvaž můj přestupek, vyřeš to jako závěť; neboť nemám jiné pomoci kromě Tebe, žádného jiného zástupce, žádného dobrého utěšitele, kromě Tebe, ó Matko Boží, neboť ty mě zachováš a přikryješ na věky věků. Amen”.

Před upřímným Životodárným křížem Kristovým se čte následující modlitba:

“Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení.”

Před ikonou světce:

„Svatý Boží svatý Mikuláši (nebo velký mučedník a léčitel Panteleimon, blahoslavený kníže Alexandra atd.), modli se k Bohu za mě, hříšníka (hříšníka), ať mi Pán odpustí všechny mé hříchy a prostřednictvím tvých svatých modliteb pomoz abych dosáhl nebeského království.”

Velký význam ikon ve věci naší spásy

„Svaté ikony nám přinášejí velký užitek ve věci naší spásy.

1. Svaté ikony mají blahodárný vliv na všechny duchovní síly člověka:

a) slouží k osvícení mysli křesťanů. Negramotní lidé, kteří neumí číst Písmo svaté, chápou ekonomiku naší spásy prostřednictvím ikon, osvojují si dějiny Starého a Nového zákona a zvláště život Pána Ježíše Krista, a ti, kteří čtou stejné události, se hlouběji vtisknou do duše prostřednictvím svatých obrázků;

b) svaté ikony v srdci křesťana vzbuzují lásku k Pánu Bohu a svatým na nich vyobrazeným, posouvají křesťany k nejvroucnější modlitbě, zesilují pocity něhy a lítosti nad hříchy;

c) svaté ikony posilují vůli křesťanů v boji proti hříchu a v konání dobrých skutků příklady a skutky svatých na nich zobrazených, popravy hříšníků, zjevení se posledního soudu atd.

2. Uspořádáním a líbáním svatých ikon a jejich uctíváním tím svědčíme o své lásce k Bohu a svatým, kteří jsou na nich vyobrazeni. „Čest obrazu,“ říká svatý Basil Veliký, „přechází na prototyp; Uctíváním svatých ikon k sobě tedy přitahujeme Boží požehnání a lásku svatých Božích.

3. Pro Pána Boha slouží svaté ikony jako nástroj k projevení Jeho Božské moci pro naši spásu: skrze ně koná velká znamení a zázraky, aby potvrdil víru v Něj a Jeho svatou Církev, aby utěšoval zarmoucená srdce a uzdravoval nemocí. Jestliže Pán vylévá svou milost viditelně prostřednictvím svatých ikon, tím více slouží neviditelně k našemu posvěcení a spáse. A jestliže Bůh sám zjevně jedná skrze svaté ikony pro naši spásu, pak je třeba hodně odvahy (přinejmenším) tvrdit, že ikony nemají ve věci spásy velký význam.

4. Tam, kde jsou svaté ikony, jsou machinace nepřítele lidské rasy – zlého ducha – neúčinné nebo méně účinné, proto se je snaží ze všech sil zničit. Jestliže svaté ikony pomáhají křesťanům v boji proti viditelným nepřátelům, pak ještě více jim pomáhají v boji proti nepřátelům neviditelným; víme, že prostřednictvím svatých ikon byli zlí duchové zcela vyhnáni z lidí jimi posedlých.

Uzavřeme náš rozhovor slovy svatého Jana z Damašku; „Pryč, ty závistivý ďáble! Závidíte nám, že vidíme obraz našeho Mistra a skrze něj jsme posvěceni; závidíte nám, že vidíme Jeho spásná utrpení, jsme ohromeni Jeho dokonalostí, rozjímáme o Jeho zázracích, poznáváme a oslavujeme sílu Jeho Božství; závidíš svatým čest, kterou jim Bůh uděluje; Nechcete, abychom se dívali na obrazy jejich slávy a stali se nadšenci jejich odvahy a víry; netolerujete fyzické a duševní výhody, které plynou z naší víry. Ale my tě neposloucháme, ty misantropický démone.”

Doktor teologie arcibiskup Sergius Spassky